對媒介技術(shù)的研究散落在傳播學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)哲學(xué)中,主要包括人物與范式述評,具體問題研究,鮮有綜合的哲學(xué)反思。因為技術(shù)哲學(xué)正在轉(zhuǎn)向?qū)唧w技術(shù)的研究,又因為當(dāng)今新媒介的巨大影響,故需要梳理現(xiàn)有的媒介理論,并在此基礎(chǔ)上對媒介技術(shù)的各個方面進行哲學(xué)反思,形成媒介技術(shù)的哲學(xué)研究系統(tǒng)。研究依照以下主線：首先,從研究媒介技術(shù)本身的邏輯關(guān)系和歷史發(fā)展開始,即論證媒介技術(shù)的外延與內(nèi)涵和媒介技術(shù)演化；然后,展開媒介技術(shù)哲學(xué)研究的問題域,并解決每個問題域中的核心問題。具體分為五個部分：第一,媒介技術(shù)的外延界定與內(nèi)涵辨析；第二,媒介技術(shù)演化的條件、動力與機制；第三,媒介技術(shù)與人的認識關(guān)系；第四,媒介技術(shù)與人的實踐關(guān)系；第五,媒介技術(shù)價值的分類、生成與引導(dǎo)。第一部分為媒介技術(shù)的哲學(xué)研究起點。通過區(qū)分相似概念,界定媒介技術(shù)的外延：媒介技術(shù)是媒介的子集,不涉及符號系統(tǒng)和身體信息技術(shù)。傳播技術(shù)比媒介技術(shù)多出方向性,在內(nèi)容上媒介技術(shù)是能塑造“想象世界”的傳播技術(shù)。器具信息技術(shù)與媒介技術(shù)的外延相同。媒介技術(shù)在具體使用時的功能側(cè)重上與傳播技術(shù)、信息技術(shù)不同。通過與生產(chǎn)技術(shù)區(qū)分,指出媒介技術(shù)的“雙重認知技術(shù)”與“雙重連接技術(shù)”內(nèi)涵。在第二部分中,由人建構(gòu)的,媒介技術(shù)演化的條件包括人性化和綜合準則；由媒介技術(shù)建構(gòu)的,人演化的條件包括技術(shù)自身屬性、可選材料和支撐技術(shù)；媒介技術(shù)演化的動力來自與人、信息、制度的外部矛盾,以及不同媒介技術(shù)間的內(nèi)部矛盾；媒介技術(shù)演化遵循自調(diào)控的循環(huán)建構(gòu)機制。在第三部分中,梳理人對媒介技術(shù)認識的三個階段,指出媒介技術(shù)對認識要素、認識過程的塑造作用,并研究在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)影響下的認識變化。在第四部分中,從靜態(tài)角度研究媒介技術(shù)實踐的要素與制約條件,從動態(tài)角度研究媒介技術(shù)實踐的過程,并論述數(shù)字時代媒介技術(shù)實踐的虛擬轉(zhuǎn)向。在第五部分中,指出媒介技術(shù)價值的分類與生成要素；具體操作時,正價值的大小由滿足度、符合度、體現(xiàn)度這三個互相制約的條件決定,負價值可通過技術(shù)、制度、倫理三種手段消解。技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展,始自技術(shù)與科學(xué)的區(qū)分,奠定了技術(shù)哲學(xué)最初的本體論研究。接下來逐漸形成了包括本體論、演化論、認識論、實踐論、價值論在內(nèi)的系統(tǒng)框架。今天,技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)向,走向具體技術(shù)。這樣看來,建構(gòu)媒介技術(shù)的哲學(xué)研究系統(tǒng),同樣要以本體論的區(qū)分為起點,展開幾個問題域,這既是技術(shù)哲學(xué)的延伸,也是走向媒介技術(shù)哲學(xué)的起點。
【學(xué)位單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：G206
【部分圖文】：

媒介技術(shù)ｎ??？??圖２．?２媒Ａ技術(shù)演化的動力??第五節(jié)媒介技術(shù)演化的機制??根據(jù)媒介技術(shù)演化的條件，Ｗ及媒介技術(shù)演化的動力，從而明確人與媒介技??術(shù)互相建構(gòu)的演化方式。在此基礎(chǔ)上提出媒介技術(shù)的演化機制。??演化機制如圖２．?３所示。第一，任何媒介技術(shù)都同時存在不人性和人性的一??面，哪怕是被萊文森稱為＂媒介之媒介＂的電腦。雖然調(diào)動多重感官，但也把人??牢牢固定在椅子上，破壞行走的人性。平板電腦和智能手機雖補償行走，但頻繁??的充電又不時打斷人的自由，仍不夠人性。媒介技術(shù)也同時存在不合綜合準則與??符合綜合準則的一面，互聯(lián)網(wǎng)崇尚個性化、自由主義，送符合個人權(quán)利中屯、的綜??合準則，但崇尚自我又與集體價值格格不入。？第二，＂控制＂指媒介技術(shù)對人??的正負兩方作用

媒介技術(shù)ｎ??？??圖２．?２媒Ａ技術(shù)演化的動力??第五節(jié)媒介技術(shù)演化的機制??根據(jù)媒介技術(shù)演化的條件，Ｗ及媒介技術(shù)演化的動力，從而明確人與媒介技??術(shù)互相建構(gòu)的演化方式。在此基礎(chǔ)上提出媒介技術(shù)的演化機制。??演化機制如圖２．?３所示。第一，任何媒介技術(shù)都同時存在不人性和人性的一??面，哪怕是被萊文森稱為＂媒介之媒介＂的電腦。雖然調(diào)動多重感官，但也把人??牢牢固定在椅子上，破壞行走的人性。平板電腦和智能手機雖補償行走，但頻繁??的充電又不時打斷人的自由，仍不夠人性。媒介技術(shù)也同時存在不合綜合準則與??符合綜合準則的一面，互聯(lián)網(wǎng)崇尚個性化、自由主義，送符合個人權(quán)利中屯、的綜??合準則，但崇尚自我又與集體價值格格不入。？第二，＂控制＂指媒介技術(shù)對人??的正負兩方作用
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本文編號：2853691