“果粉”(Apple Fans),即蘋果產(chǎn)品或是蘋果文化的追隨者,隨著蘋果產(chǎn)品在國內(nèi)話題度和市場占有率的逐節(jié)攀升而成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)群體,無論是上大學(xué)必備的“蘋果三件套”、為買蘋果賣腎還是徹夜排隊(duì)搶購新品等不勝枚舉的行為都將“果粉”這一數(shù)碼迷群推到了輿論的風(fēng)口浪尖上,他們對蘋果產(chǎn)品或是蘋果文化狂熱地追求值得玩味,與此同時(shí),“果粉”對于蘋果產(chǎn)品的積極改造和創(chuàng)造性使用展示了他們在文本消費(fèi)和文本生產(chǎn)過程中的主體能動(dòng)性。本文旨在通過對“果粉”行為的實(shí)地觀察和訪談來探尋他們作為產(chǎn)品消費(fèi)者的內(nèi)部心理機(jī)制,此外通過分析他們在產(chǎn)品消費(fèi)與使用過程中的行為和態(tài)度,展示“果粉”對產(chǎn)品富于創(chuàng)造性地書寫和改造。 作為數(shù)碼領(lǐng)域粉絲群體中一支,在當(dāng)今消費(fèi)主義價(jià)值觀橫行的時(shí)代背景下,“果粉”所表現(xiàn)出來不同程度的拜物心理和以炫耀為動(dòng)機(jī)的非理性購物觀念為主流輿論所批評,但是通過觀察發(fā)現(xiàn),“果粉”購買并使用蘋果產(chǎn)品不僅僅在于滿足日常物質(zhì)生活改善性需求、獲得良好的使用體驗(yàn)和生理快感,更在于青年人群通過信奉蘋果文化而會被貼上“果粉”的標(biāo)簽,這有助于在社會交往中展示個(gè)人審美品味和消費(fèi)能力,有助于個(gè)體塑造和維護(hù)個(gè)人外部形象,獲得自我認(rèn)同,并渴望通過物質(zhì)的滿足消解青年的現(xiàn)實(shí)無力感,躲避或者解決青年時(shí)期自身認(rèn)同危機(jī)和社交困境。另外,“果粉”常常在網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)成固定群體,有固定的交流空間、組織規(guī)則和管理層級,群體成員活躍其中進(jìn)行動(dòng)態(tài)資訊即時(shí)發(fā)布、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳授和學(xué)習(xí)、產(chǎn)品自由出售和交換或是進(jìn)行組織內(nèi)人際溝通和情感交流。蘋果粉絲個(gè)人通過加入該類社群進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往,獲得群體認(rèn)同和群體歸屬感。 他們的蘋果消費(fèi)觀并不是都非理性的,相反他們多數(shù)能夠理智地選擇適合自己需求的蘋果產(chǎn)品,通過免費(fèi)試用的“游擊戰(zhàn)術(shù)”或是以最小的貨幣付出獲得理想的服務(wù)和享受。不僅如此,作為消費(fèi)者的“果粉”具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力,他們對產(chǎn)品文本進(jìn)行深入透徹地閱讀,利用產(chǎn)品本身的技術(shù)漏洞和缺憾進(jìn)行文本重新書寫,對系統(tǒng)進(jìn)行破壞性改造,以掙脫蘋果公司對產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的控制。另外,他們能夠?qū)υ薪Y(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造性地拓展和延伸,彌補(bǔ)原有產(chǎn)品的不足。在產(chǎn)品技術(shù)外圍,蘋果迷也在積極地創(chuàng)造自己的文化,他們對產(chǎn)品外觀加以改變,并深刻地烙上個(gè)人風(fēng)格的印記：他們進(jìn)行符號生產(chǎn),創(chuàng)造流通于群體內(nèi)部的符號系統(tǒng)；他們還創(chuàng)造性地挪用原有的符號進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)……以商業(yè)文本為基礎(chǔ)從內(nèi)到外對產(chǎn)品加以改造或是進(jìn)行文本再生產(chǎn),展現(xiàn)強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力,積累群體的亞文化資本,這就是“果粉”群體亞文化的活力所在。 面對商業(yè)力量預(yù)設(shè)的文本,“果粉”不僅僅是拿來主義者,而是試圖躲避商業(yè)意圖,破解生產(chǎn)商已然設(shè)定的封閉平臺,通過積極地生產(chǎn)活動(dòng)使產(chǎn)品能更好地服務(wù)于日常使用和個(gè)人的風(fēng)格展示,以此對商業(yè)力量展開對抗。在此過程中,由于亞文化先天的依附性以及個(gè)人技術(shù)的局限,限制了“果粉”進(jìn)行亞文化抵抗的深度,而且商業(yè)力量會趁機(jī)對他們的亞文化進(jìn)行反向利用和收編。但是商業(yè)力量提供的資源是單一而相對固定的,而“果粉”則是分散而眾多的,每個(gè)個(gè)體對商業(yè)文本的拒絕和抵抗以及文本的生產(chǎn)則是不同維度和不同意義的。無數(shù)“果粉”以不盡相同的方式生產(chǎn)出不同的文本形態(tài)和意義,個(gè)體文化的集合所構(gòu)建的文化具有無窮的想象空間,因此使得“果粉”的亞文化具有了異乎尋常的生命力。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：G206
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究背景與選題意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 “果粉”研究綜述
        1.2.2 青年亞文化研究綜述
    1.3 研究方法
        1.3.1 實(shí)地觀察法
        1.3.2 個(gè)別訪談法
        1.3.3 文獻(xiàn)研究法
第2章 核心概念界定及“果粉”實(shí)踐活動(dòng)分析
    2.1 核心概念的界定
        2.1.1 “果粉”的界定
        2.1.2 “果粉”的特征
        2.1.3 “果粉”的分類
    2.2 “果粉”表意實(shí)踐分析
        2.2.1 “果粉”產(chǎn)品使用行為
        2.2.2 “果粉”群體活動(dòng)分析
第3章 “果粉”形成的社會背景及心理機(jī)制探微
    3.1 消費(fèi)社會下成長的青年群體
        3.1.1 消費(fèi)主義的召喚
        3.1.2 過渡性客體一個(gè)人社會化內(nèi)在矛盾的避風(fēng)港
    3.2 消費(fèi)主義下人的異化
        3.2.1 生理快感的抗?fàn)?br>        3.2.2 標(biāo)出性與炫耀性消費(fèi)
        3.2.3 群體壓力與購買行為
    3.3 認(rèn)同——身份的自我想象
        3.3.1 符號與“果粉”的自我認(rèn)同
        3.3.2 投射與“果粉”的個(gè)體認(rèn)同
        3.3.3 群體邊界與“果粉”的群體認(rèn)同
第4章 從消費(fèi)到生產(chǎn)——“果粉”多元身份建構(gòu)
    4.1 消費(fèi)中的理性經(jīng)濟(jì)人
        4.1.1 具有辨識力的消費(fèi)選擇
        4.1.2 價(jià)格的巧妙躲避
        4.1.3 免費(fèi)試用——“果粉”的游擊戰(zhàn)術(shù)
    4.2 亞文化的生產(chǎn)者
        4.2.1 基于產(chǎn)品內(nèi)部的技術(shù)文本生產(chǎn)
        4.2.2 “果粉”制造：產(chǎn)品衍生文本的生產(chǎn)
    4.3 消費(fèi)生態(tài)系統(tǒng)的完善者
        4.3.1 “果粉”對行業(yè)的助推
        4.3.2 “果粉”的直接對抗性實(shí)踐
第5章 “果粉”亞文化的解構(gòu)
    5.1 “果粉”亞文化的弱抵抗
        5.1.1 依附性——“果粉”亞文化的先天缺憾
        5.1.2 儀式抵抗的脆弱
    5.2 商業(yè)文化的控制與收編
        5.2.1 蘋果商業(yè)文化的消費(fèi)控制
        5.2.2 商業(yè)文化對“果粉”亞文化的收編
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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1 胡疆鋒;陸道夫;;抵抗·風(fēng)格·收編——英國伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀[J];南京社會科學(xué);2006年04期

2 蔣建國;;網(wǎng)絡(luò)族群:自我認(rèn)同、身份區(qū)隔與亞文化傳播[J];南京社會科學(xué);2013年02期

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本文編號：2842516