本文以現(xiàn)代傳播理論傳入中國(guó)、尤其是我國(guó)內(nèi)地后，20多年的發(fā)展歷程為脈絡(luò)，對(duì)西方傳播學(xué)理論進(jìn)入我國(guó)內(nèi)地后的流變過(guò)程進(jìn)行了必要的邏輯分析。在此基礎(chǔ)上，筆者試圖建構(gòu)一個(gè)比較切合實(shí)際的中國(guó)傳播學(xué)研究理論體系范式，以求對(duì)內(nèi)地今后開(kāi)展自主性的傳播學(xué)研究提供有益的幫助，并為其他學(xué)者進(jìn)一步展開(kāi)研究工作提供可資借鑒的思路。 當(dāng)然，個(gè)人的學(xué)術(shù)水平不允許我重新創(chuàng)立全新的傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)范疇，而只能從當(dāng)前內(nèi)地傳播理論研究出發(fā)，針對(duì)最緊迫、最具有現(xiàn)實(shí)意義的焦點(diǎn)問(wèn)題。提出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；但是，即使筆者著力建構(gòu)中國(guó)傳播理論研究的結(jié)構(gòu)性邊界，也只能努力構(gòu)筑起其中的一部分，特別是個(gè)性特征較鮮明的那些部分。因此，筆者并不指望以自己的這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)過(guò)去的傳播學(xué)基本范疇和格局進(jìn)行比較徹底的顛覆，完全打通傳播學(xué)研究的新世紀(jì)進(jìn)路，而只想通過(guò)個(gè)人的努力，能在探索進(jìn)程中作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 根據(jù)筆者對(duì)大量?jī)?nèi)地學(xué)者(也包括部分香港、臺(tái)灣學(xué)者)的著作及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的解讀和審視，發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究領(lǐng)域里，內(nèi)容分析、控制分析、受眾分析等諸多重要節(jié)點(diǎn)或者變化不大，或者西方理論本身已經(jīng)比較牢靠，我們很難取得顛覆性的進(jìn)展，筆者由此認(rèn)為這些學(xué)術(shù)節(jié)點(diǎn)不是(至少在現(xiàn)階段不是)中國(guó)傳播研究最需要突破的理論環(huán)節(jié)。相反，媒介分析、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)研究、傳播學(xué)研究本土化問(wèn)題、傳播學(xué)研究方法論、傳播學(xué)的人文科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科地位研究等問(wèn)題，或者目前還存在著理論上的重大爭(zhēng)鳴，或者有重大的技術(shù)性進(jìn)展，都在理論研究方面留下了大量的空白點(diǎn)，既是當(dāng)前全球傳播學(xué)研究中的熱點(diǎn)話 題，同時(shí)也是中國(guó)學(xué)者最可能取得突破的領(lǐng)域，因此筆者將這些環(huán)節(jié)認(rèn)定為當(dāng) 前中國(guó)傳播學(xué)研究理論體系建構(gòu)中的焦點(diǎn)問(wèn)題，展開(kāi)詳盡分析和探討。 本文除了緒論和結(jié)語(yǔ)外，主體部分共有五章，分別討論自己認(rèn)為當(dāng)前最需 要解決的五個(gè)主要理論問(wèn)題。在每個(gè)部分，筆者都盡力提出自己的新見(jiàn)解，并 努力將這些問(wèn)題集納起來(lái)，使之成為一個(gè)相對(duì)較完整的理論體系。 首先，在論文的第一章，筆者主要分析了媒介研究問(wèn)題。筆者通過(guò)分析傳 播歷史和現(xiàn)實(shí)，提出了各種媒介對(duì)社會(huì)全體成員的雙重影響:首先是鴻溝，然 后才是橋梁。對(duì)于媒介的橋梁地位，許多專著和論文己經(jīng)作出了相當(dāng)充分的論 述，本文基本上采納了這些觀點(diǎn);但對(duì)于媒介在人的社會(huì)實(shí)踐中的鴻溝效應(yīng)， 及其對(duì)于人的信息獲取的隔閡和溝通地位，筆者則是較早提出的，通過(guò)對(duì)媒介 的影響分析，筆者將人們的信息獲取方式簡(jiǎn)化為三類，即“事必躬親”，“行萬(wàn) 里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”和“秀才不出門(mén)，全知天下事”，這是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，從 前往后，人們參與實(shí)踐的程度逐步降低，而媒介的作用在逐漸提高，信息由親 身感知過(guò)渡到媒介傳播得來(lái)一媒介在方便人們獲得信息的同時(shí)，卻把人們隔絕 在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之外，因此它的作用也不可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為橋梁，必須一分為 二看待，正視媒介對(duì)社會(huì)成員的負(fù)面影響，那就是阻隔他們直接參與實(shí)踐，以 為通過(guò)媒介得到了知識(shí)、信息，就等于自己全部清楚、了解并理解了。此外， 為了更清晰地看待媒介在“人的信息化”過(guò)程中的地位和作用，筆者還根據(jù)自 己的想法，構(gòu)建一個(gè)人的信息圈層次圖，從中可以較明確地看出媒介在人的社 會(huì)化進(jìn)程中的主導(dǎo)作用:媒介主宰了個(gè)人獲得信息的渠道，因此就能對(duì)人的思 想產(chǎn)生巨大的影響和改變，媒介的社會(huì)教化功能也是由此而引起的。. 在論文的第二章，即互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播研究部分，筆者較詳盡地闡釋了計(jì)算機(jī) 網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)革命給大眾傳播帶來(lái)的影響，并利用信息侵略、文化 霸權(quán)等理論，分析了互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)期爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的極端重要性。筆者認(rèn)為， 電腦網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信息將會(huì)給人類帶來(lái)深層次的文化影響，通過(guò)分析互動(dòng)傳播 范式對(duì)人們進(jìn)行文化影響和滲透的機(jī)理，足以發(fā)現(xiàn)互動(dòng)傳播在效果方面具有多 層面的顛覆作用:它既在傳播者與受眾之間實(shí)現(xiàn)身份、地位和功能的顛覆，也 可以在傳播理論的多個(gè)視角上發(fā)揮顛覆的意義。筆者還大量引用調(diào)查數(shù)據(jù)，充 分證明互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播是當(dāng)前最受青少年歡迎的傳播模式，35歲以下的青年是 參與互動(dòng)傳播的絕對(duì)主體人群，因此應(yīng)該極端關(guān)注這一傳播范式，研究其影響 社會(huì)人群的文化機(jī)理，進(jìn)而采取有效舉措應(yīng)對(duì)。 在論文的第三章，筆者通過(guò)分析現(xiàn)代傳播理論進(jìn)入我國(guó)后20多年的傳播 學(xué)研究進(jìn)展，并針對(duì)其中最大的學(xué)術(shù)顛覆—傳播學(xué)研究本土化問(wèn)題展開(kāi)了較 深入的探討。筆者經(jīng)過(guò)分析后認(rèn)為，中華(華夏)文化對(duì)傳播理論的影響，是 中國(guó)傳播學(xué)理論研究轉(zhuǎn)入深層次階段后需要觀照的核心問(wèn)題，應(yīng)將其與西方的 傳播基本理論有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)筑中國(guó)傳播學(xué)理論發(fā)展的語(yǔ)境，并在其中解讀 我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代傳播理論的引進(jìn)、吸收、解讀和發(fā)展創(chuàng)新。傳播學(xué)研究本土 化，應(yīng)該是學(xué)理層面上的拓進(jìn)和自主創(chuàng)新，而非單純利用中國(guó)傳播實(shí)踐中的個(gè) 案為歐美傳播理論“作注”，也不是簡(jiǎn)單套用中華文化的普遍原理，在信息傳 播范疇找尋“共性中的個(gè)性”，只有真正發(fā)掘出建構(gòu)于中國(guó)研究基礎(chǔ)上的理論 及相關(guān)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，我們才能實(shí)現(xiàn)建構(gòu)“傳播學(xué)研究中國(guó)學(xué)派”的宏觀呂?
【學(xué)位單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：G206.3

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2819773