【摘要】：新世紀伊始,新民謠的橫空出世掀起了一股文化運動。其雖保留了西方搖滾樂的反叛精神,但卻廣泛吸納了我國傳統(tǒng)民間音樂演唱技巧、古典詩詞與方言等本土藝術(shù)元素,不失為一種對抗西方文化帝國主義的民族身份戰(zhàn)略。此外,相較于一般流行音樂僅承擔無所附著的文化消費功能,新民謠還具有深刻的社會批判效應(yīng)。新民謠的文本議題更傾心于建構(gòu)后現(xiàn)代消費語境與城市空間中底層小人物的生存鏡像與情感迷思。個人理想與情愛欲望,鄉(xiāng)土記憶與都市化生存交錯而生的“漂”情緒,以及基于日常生活的現(xiàn)實反思,均于其中被淋漓呈現(xiàn)。此外,詩意性的文學表達與地方化的懷舊格調(diào),大大拓寬了其審美維度。戲謔性的諷刺藝術(shù)與越軌式的流氓話語,又體現(xiàn)了其作為青年亞文化所持有的抵抗風格。誕生之初,新民謠一直以口碑傳播的方式在地下蔓延。然而,近年來大陸商業(yè)流行音樂新人新歌短缺,自媒體技術(shù)為草根獨立音樂人賦權(quán)。具有議程設(shè)置功能的電視音樂綜藝,聯(lián)動虛擬社區(qū)中的新媒體傳播,再加上置身于戶外音樂節(jié)等空間中的現(xiàn)場演繹,共同組成了媒介融合背景下新民謠傳播的全新形態(tài)。隨著《賢良》、《南山南》以及《成都》等歌曲的爆紅,原創(chuàng)小眾新民謠開啟了大眾化的征途。新民謠成為了以城市中、低產(chǎn)階級為主的受眾群體借以反抗主流文化與尋求身份認同的載體,文本的挪用與置換又賦予了他們參與式的游戲快感,由是,新民謠掀起了一場亞群體的狂歡。然而,在狂歡背后,“神曲”漸起,諸多小眾新民謠卻依舊冷門。少數(shù)“大眾化”的新民謠逐漸承受來自主流意識形態(tài)的商業(yè)收編,泛青春化的文本敘事也遭遇些許文化不適。新民謠亟需在文本、機構(gòu)以及受眾三個方向做出努力調(diào)整。
【圖文】：

＜３＝唱片市場邋0逡逑圖ｉ－ｉ互聯(lián)網(wǎng)傳播中的音樂生產(chǎn)模式示意圖逡逑如圖１－１＾＇所示，在互聯(lián)網(wǎng)時代的音樂傳播中，諸多歌手最初來源于網(wǎng)絡(luò)，逡逑他們起先在網(wǎng)絡(luò)中以平民身份發(fā)布作品小樣，待其經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播形成一定影響力逡逑后，本人才開始簽約公司。為了擴大名氣，繼而參與電臺與電視臺節(jié)目，從而在逡逑受眾間積累了更為強大的粉絲勢力。此時開始正式發(fā)行唱片，然而，，以電子唱片逡逑為主的流通方式，使其音樂作品最終回歸的依然是互聯(lián)網(wǎng)場域本身。逡逑除了這種“互聯(lián)網(wǎng)＋電視＋唱片”的多元模式以外，新媒介環(huán)境還生發(fā)出了逡逑一批靠自媒體運營而進行音樂創(chuàng)作的獨立音樂人。所謂獨立，即放棄了以實體唱逡逑片為主導(dǎo)的傳統(tǒng)音樂生產(chǎn)程序，蛻變?yōu)橛梢魳啡俗约轰浿谱髌�，獨立后期編輯，逡逑個人推行宣傳

其文本內(nèi)容與日常生活中的各種現(xiàn)實問題以及情感故事息息相關(guān)，音樂中雜逡逑糅的各種民間音樂元素、俚語與戲劇等均體現(xiàn)出“接地氣”的明顯特征。另外，逡逑在圖１－３中，將新民謠歌手趙雷與一般流行歌手張惠妹的演出服裝與舞臺風格作逡逑比較，即可看出：新民謠歌手往往是孤單一人，一把吉他，安靜地坐在舞臺中央，逡逑妝容簡單，表情自然，衣著平常，臺風清爽隨性。而一般流行歌手則對妝容、服逡逑飾與臺風的要求很高，有的還要求有極好的舞蹈功底，出于表演風格的需求，經(jīng)逡逑常穿著裸露大膽，甚至來一段激情四溢的熱舞。可見，新民謠歌手的表演風格低逡逑調(diào)與質(zhì)樸，彰顯出了一種與生俱來的樸實的詩人氣質(zhì)。逡逑１７逡逑
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G206;J605

【參考文獻】

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1 張慧U

本文編號：2606684