本文選題：刻奇 + 自媒體��； 參考：《吉林大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：“刻奇”一詞來源于德國美學(xué)概念Kitsch,是指美學(xué)范疇的低俗品味。米蘭·昆德拉在作品《不能承受的生命之輕》一書中,將“刻奇”這個概念引申到了社會學(xué)的層面,在這里“刻奇”是指人性中軟弱的自欺自媚,是對一切無意義的回避,對生命的絕對認(rèn)同。Kitsch原譯為“媚俗”,現(xiàn)普遍采用音譯“刻奇”�！翱唐妗毙袨樵臼侨诵灾械囊徊糠�,但由于社會環(huán)境和傳播媒介的發(fā)展,“刻奇”行為也隨之產(chǎn)生了新的變化。自媒體給用戶提供了可以主動獲取信息渠道,同時也提供了相對自由的分享信息的平臺。自媒體產(chǎn)品決定了其擁有風(fēng)格個性化、內(nèi)容碎片化、信息傳遞雙向、多向化等特點。自媒體與人們現(xiàn)代生活結(jié)合越來越緊密,“刻奇”產(chǎn)生的內(nèi)在動因更加強烈,動因包括四個方面:由于現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富、科學(xué)飛速發(fā)展,很多人對于自我存在的意義產(chǎn)生質(zhì)疑;自媒體平臺的特點讓人們更容易觀察他人的生活,從而對自己的生存狀態(tài)產(chǎn)生失落;人們社交關(guān)系由真實轉(zhuǎn)向虛擬,也加重了人類自古有之的孤獨感;自媒體平臺的虛擬性讓人們的“角色扮演”更加簡單。這些都導(dǎo)致在自媒體環(huán)境下,人們的“刻奇”行為更加容易爆發(fā)。“刻奇”行為在傳統(tǒng)媒體和自媒體環(huán)境下的主要差異是從個人化的行為轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w化的行為。在傳統(tǒng)的單向傳播模式下,“刻奇”行為往往是個人化的,偶爾會出現(xiàn)群體的“刻奇”也非常罕見。在自媒體環(huán)境下,“刻奇”行為的觸發(fā)點更加復(fù)雜多樣,也更容易獲取,這就導(dǎo)致“刻奇”的頻率變得更高。自媒體平臺的特點讓人們更容易形成關(guān)系的聚合,時間和空間的限制被打破,人群聚集的成本極大的降低,這就讓群體的“刻奇”行為大量出現(xiàn),群體“刻奇”頻率更高、規(guī)模更大。而在自媒體平臺上,參與群體“刻奇”的成員之間相互影響更加復(fù)雜,“刻奇”者與反對“刻奇”者之間也會對受眾的態(tài)度形成影響。自媒體平臺上的群體“刻奇”行為作用力更加“隱性”,更多是從輿論的角度對現(xiàn)實產(chǎn)生影響。同樣的,隨著媒體從傳統(tǒng)的單向傳播模式演變到自媒體的多向傳播模式,“刻奇”行為的傳播形態(tài)也發(fā)生了變化。從個人角度來說,個人既是“刻奇”行為的制造者,又是傳播者和接收者,當(dāng)個人在自媒體表達這樣的情感時已經(jīng)同時完成“刻奇”的制造和傳播。媒介,也就是自媒體在“刻奇”的傳播鏈中扮演了“培養(yǎng)皿”、“放大鏡”和“受益人”三個角色,自媒體平臺的特點非常有利于基于集體感的“刻奇”行為繁衍擴散,而群體“刻奇”帶來的流量也反過來為自媒體提供更大的增值空間。在傳播鏈條中,政府也是不可忽視的重要力量,群體“刻奇”就像難以操縱隨時可能暴走的怪獸,有時政府借助“刻奇”的力量完成宣傳任務(wù),有時也要如履薄冰地防止群體“刻奇”導(dǎo)致的失控局面。在“刻奇”行為充斥自媒體的今天,也有很多人發(fā)現(xiàn)了群體“刻奇”帶來的弊端,這些反對“刻奇”行為的人組成了一個陣營與“刻奇”群體對抗,也引發(fā)了不少網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。然而無論還“刻奇”還是反“刻奇”,都是個人自由的選擇,“刻奇”是人類的本性,而反“刻奇”則是運用理智與天性對抗。當(dāng)我們能夠看清“刻奇”的本質(zhì)和“刻奇”傳播的特點,也就更容易保持理智,透過種種心理操縱而看到事物的本質(zhì)了。
[Abstract]:The word "engraving" comes from the German aesthetic concept Kitsch, which refers to the low taste of the aesthetic category. In the book of the unbearable life, Milan Kundera extended the concept of "engraving" to the level of sociology, where "carve" refers to the soft and weak self deception of human nature and the avoidance of all meaningless. The absolute identity of.Kitsch is originally translated as "kitsch" and is now widely used in transliteration. The "carving of strange" is a part of human nature. However, because of the social environment and the development of the media, the behavior of "engraving" has also brought about new changes. It provides a relatively free platform for information sharing. Self media products have the characteristics of individualization of style, fragmentation of content, two-way information transmission, multi direction and so on. The inner motivation of "engraving" is more intense from the combination of media and people's modern life. The motivation includes four aspects: the modern society is rich in material abundance. Rich, the rapid development of science, many people question the meaning of self existence; the characteristics of the media platform make it easier for people to observe the life of others, thus the loss of the state of their own existence; people's social relations from the real to the virtual, also aggravated the loneliness of human beings; the virtual nature of the media platform makes people The "role playing" is more simple. These all lead to a more easy break in the "engraving" behavior in the self media environment. The main difference between the traditional media and the self media environment is the transition from individualized behavior to group behavior. In the traditional single transmission mode, the "carving" behavior is often the same. In the self media environment, the triggering points of the "carve" behavior are more complex and easier to get, which leads to the higher frequency of "carving", which makes people more easily aggregated into relationships, and the limitations of time and space are broken. The cost of crowd gathering is greatly reduced, which makes the group's "engraving" behavior appear, the group "carving" frequency is higher and the scale is larger. In the media platform, the interaction between the members of the group "engraving" is more complex, and the "engraving" and the opposition to the "engraving" will also form a shadow to the audience's attitude. The force of "engraving" behavior on the media platform is more "recessive", and more is from the perspective of public opinion. Similarly, as the media evolved from the traditional one-way transmission mode to the multi direction mode of self media, the form of the "carve" behavior has also changed. From a personal point of view, the individual is a person. Not only the maker of "engraving", but also the disseminator and the receiver. When the individual expresses such emotion from the media, it has completed the manufacture and dissemination of the "carve". The media, the media, plays the "culture dish", the "big mirror" and "beneficiary", three roles, from the media. The characteristics of the platform are very conducive to the proliferation of the "engraving" behavior based on the collective sense, and the flow of the group "engraving" is also in turn providing greater value-added space for the media. In the chain of communication, the government is also an important force that can not be ignored. With the help of the force of "engraving" to complete the propaganda task, sometimes it is necessary to prevent the uncontrollable situation caused by the "carving of the strange". In the "carving of strange" behavior filled with the media today, many people also found the malpractice of the group "carving strange", these people who oppose the "carving" act form a camp and the "engraving" group. There is a lot of network scold war. However, no matter "carve" or "engraving", it is the choice of individual freedom. "Engraving" is human nature, while anti "engraving" is the use of reason and nature. When we can see the essence of "carving and strange" and the characteristics of "carving strange", it is easier to maintain the reason. Wisdom sees the essence of things through all kinds of mental manipulation.
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G206

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本文編號：2035854