本文關(guān)鍵詞：新移民作家嚴(yán)歌苓小說的倫理敘事研究

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【摘要】：從舞蹈演員到作家,嚴(yán)歌苓身上集中了藝術(shù)家的敏感和博學(xué)。在中西文化的交叉地帶,嚴(yán)歌苓穿梭自如。無論是對(duì)故國(guó)歷史的遙想回憶,還是對(duì)海外移民精神狀態(tài)的堪憂,嚴(yán)歌苓始終保持她特有的敏感和清醒的價(jià)值立場(chǎng),對(duì)文學(xué)、歷史、人性的敬畏,是她一直堅(jiān)持著自己文化立場(chǎng)和倫理價(jià)值觀念的反映。中國(guó)自古以來的關(guān)于倫理的闡釋都帶有強(qiáng)烈的人倫實(shí)用色彩,使它一開始便將思想的觸須牢牢系于社會(huì)道德生活的最基層。多年來旅居國(guó)外的嚴(yán)歌苓,在接受異國(guó)不同文化的熏陶和自我認(rèn)識(shí)過程中,思想和心理無疑經(jīng)歷了一次文化的震蕩,在理解個(gè)人境遇、政治歷史以及道德相對(duì)性方面的過程中有意或無意地調(diào)整自己的思維方式,對(duì)存放于記憶之中的過往經(jīng)驗(yàn)重新加以體認(rèn),以反觀的姿態(tài)去價(jià)值重估,寫出了超越傳統(tǒng)倫理束縛的人性之美和掩蓋于混沌歷史陰霾之下的人性之惡。本論文分為緒論、正文、結(jié)語三個(gè)部分。緒論部分主要是對(duì)新移民、倫理、道德以及倫理敘事等概念的梳理,并簡(jiǎn)單的導(dǎo)入嚴(yán)歌苓倫理敘事的訴求以及選題的價(jià)值意義。正文部分以嚴(yán)歌苓海外移民作家的身份為切入點(diǎn),以新移民的視角用西方現(xiàn)代思想關(guān)照本土文化傳統(tǒng)和倫理觀念,必然要經(jīng)歷文化傳統(tǒng)倫理觀念上的“大洗牌”。當(dāng)然,更重要的是海外的經(jīng)歷使她獲得了廣闊的文化視野、開放的文化胸襟、無論是在書寫歷史、政治、道德、人性還是在東西方文化方面都表現(xiàn)出令人耳目一新的倫理敘事視角。結(jié)語部分是對(duì)嚴(yán)歌苓倫理敘事主題意義的總結(jié)。第一章主要從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的倫理反思中看嚴(yán)歌苓文學(xué)立場(chǎng)的選擇,在對(duì)政治倫理和歷史本真?zhèn)惱砥饰鲋羞x擇人性倫理的永恒敘事以及由此理念的個(gè)人溯源。這一部分主要是嚴(yán)歌苓在思維上的新視角完全跳出了由傳統(tǒng)文化思維和政治意識(shí)形態(tài)交織在一起的思維模式,對(duì)中國(guó)在一個(gè)由革命營(yíng)造起來的語境里文化為政治服務(wù)的思維方式以及“十年文革”的審視表達(dá)獨(dú)特的倫理觀。第二章在人性主題下探討生命倫理的本質(zhì)內(nèi)涵。這一部分主要是嚴(yán)歌苓站在東西方文化交匯的角度,重新審視人性,尤其是刻畫在極致人性下原始生命力的掙扎和原始人性初欲望的表達(dá),借此反叛傳統(tǒng)倫理對(duì)生命倫理的漠視和對(duì)欲望表達(dá)的輕視,以一種全新的倫理觀表達(dá)對(duì)生命的敬畏和對(duì)人性欲望的理解。第三章主要是嚴(yán)歌苓在回望故國(guó)歷史中以一種“局外人”的身份,將筆觸向歷史縱深處拓展,發(fā)現(xiàn)宏大歷史倫理敘事下的個(gè)體記憶、男權(quán)視域下的女性獨(dú)白以及正史歷史背后的邊緣歷史倫理,嚴(yán)歌苓以變化多姿的筆態(tài),訴說著這屬于她自己的“史詩”倫理。第四章通過對(duì)嚴(yán)歌苓倫理敘事的反思看其超越性和局限性。這一部分主要是在肯定嚴(yán)歌苓超越傳統(tǒng)善惡觀的倫理表達(dá):以胸懷東方博大的倫理關(guān)懷和深諳西方包容的倫理深度將一般倫理道德所遮蔽的亦或是批判的以一種超越民族、階級(jí)的倫理關(guān)懷加以關(guān)照,與此同時(shí)也指出其存在的不足——個(gè)人化書寫的迷失使其書寫過于感性化。嚴(yán)歌苓的倫理敘事更多的是從肉欲的道德上升到對(duì)人的心靈的解剖、精神情感的理解從而提出對(duì)世界和人性的創(chuàng)見,對(duì)于今天我們的自我成長(zhǎng)和成熟的倫理價(jià)值觀的建構(gòu)有著重要的參照意義。
【關(guān)鍵詞】：新移民 倫理 人性 歷史
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 緒論8-13
• 一、現(xiàn)代文學(xué)的倫理反思與嚴(yán)歌苓文學(xué)立場(chǎng)的選擇13-24
• （一）對(duì)政治意識(shí)統(tǒng)攝下文學(xué)倫理價(jià)值的懷疑13-15
• （二）在歷史記憶反思中揭示歷史倫理的本真15-18
• 1、置身其外地審視16-17
• 2、文化碰撞后地思考17-18
• （三）人性是倫理敘事的終極關(guān)懷18-21
• 1、移民前人性的初認(rèn)識(shí)19-20
• 2、移民后人性認(rèn)識(shí)地選擇20-21
• （四）嚴(yán)歌苓文學(xué)倫理敘事的個(gè)人溯源21-24
• 1、軍旅生涯22
• 2、親歷文革22-23
• 3、移民生涯23-24
• 二、人性的反思：嚴(yán)歌苓小說的生命倫理敘事24-30
• （一）生存欲望：感召人性的回歸24-27
• （二）性愛欲望：張揚(yáng)人性的本質(zhì)27-30
• 三、想象中的重塑：嚴(yán)歌苓小說的歷史倫理敘事30-37
• （一）多元化歷史觀與個(gè)人視角歷史敘事選擇31-33
• （二）男權(quán)解構(gòu)與女性視角下的歷史書寫33-35
• （三）正史歷史觀的放棄與嚴(yán)歌苓小說邊緣視角的歷史敘事35-37
• 四、嚴(yán)歌苓小說倫理敘事的反思37-43
• （一）嚴(yán)歌苓小說倫理敘事的超越性37-40
• 1、對(duì)人的超越傳統(tǒng)善惡觀的倫理關(guān)懷37-38
• 2、“局外人”的歷史倫理審視38-40
• （二）個(gè)人化歷史書寫的迷失40-43
• 1、歷史文學(xué)書寫的零散化與歷史整體觀的缺位40-41
• 2、歷史文學(xué)書寫的過度感性化與理性精神的缺位41-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 后記47-48
• 攻讀碩士期間研究成果48

【相似文獻(xiàn)】

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9 本報(bào)記者 李君娜;嚴(yán)歌苓：我有一個(gè)同情的耳朵[N];解放日?qǐng)?bào);2013年

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本文編號(hào)：968647