本文關(guān)鍵詞：自我與他者之間—從比較文學(xué)形象學(xué)視角解讀《迷人的女王獻(xiàn)吻中國(guó)龍》里的中國(guó)形象

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【摘要】：《迷人的女王獻(xiàn)吻中國(guó)龍》(《(?)》)(簡(jiǎn)稱《女王》)是阿爾及利亞著名小說家艾敏·扎維((?))創(chuàng)作的一部有關(guān)中國(guó)的小說,也是第一部以中國(guó)人為主人公的阿拉伯小說。它借男女主人公相愛的故事講述了中國(guó)人在阿爾及利亞的生活,傳達(dá)了以作者為代表的阿爾及利亞、乃至阿拉伯文人群體對(duì)中國(guó)的理解。此部小說的創(chuàng)作體現(xiàn)了阿拉伯文人學(xué)者對(duì)中國(guó)及其文化的興趣與關(guān)注。小說里的中國(guó)形象,是本篇論文的研究對(duì)象,小說以男主人公這一中國(guó)男青年為載體與聚焦點(diǎn),展現(xiàn)出了他個(gè)人及其背后的所代表的國(guó)家與民族,即小說里的中國(guó)形象涵蓋范圍廣,它不單指某個(gè)中國(guó)人、某個(gè)群體,同時(shí)代表了形塑者觀念中宏觀的中國(guó),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面的形象,所以論文異國(guó)形象的分析雖然從人物入手并展開,但若簡(jiǎn)單定為“人物形象”、“中國(guó)人的形象”,顯然是不全面、不符合文本所要傳達(dá)的整體的中國(guó)形象的。比較文學(xué)形象學(xué)研究的是“‘他者’(The Other)的形象”,也就是一國(guó)文學(xué)中對(duì)異國(guó)形象的塑造與描述。當(dāng)代比較文學(xué)理論有了巨大的變革,其內(nèi)涵更加完善,法國(guó)比較文學(xué)大師達(dá)尼埃爾-亨利·巴柔提出的定義廣受認(rèn)可,他認(rèn)為,異國(guó)形象是“在文學(xué)化,同時(shí)也是社會(huì)化的過程中得到的對(duì)異國(guó)認(rèn)識(shí)的總和”。為了更清楚地闡釋這一形象形成的內(nèi)在機(jī)制,他還補(bǔ)充說：“一切形象都源于對(duì)自我與他者,本土與異域關(guān)系的自覺意識(shí)之中,即使這種意識(shí)是十分微弱的。因此,形象即為對(duì)這兩種類型文化現(xiàn)實(shí)間的差距所作的文學(xué)的或非文學(xué)的,且能說明符指關(guān)系的表述”。本論文立足比較文學(xué)形象學(xué)理論,并以異國(guó)形象類型概念為主線,解讀《女王》里的中國(guó)形象,探索文本中自我(阿爾及利亞)與他者(中國(guó))之間的互動(dòng)關(guān)系。小說以男女主人公之間的愛情故事為線索,不斷轉(zhuǎn)換敘事人物、敘事角度,塑造出阿爾及利亞人眼中的中國(guó)形象。鑒于他者是自我的鏡像,所以小說塑造中國(guó)形象的目的其實(shí)是在映射自我、言說自我,即：通過塑造中國(guó)形象書寫阿爾及利亞獨(dú)立后的歷史與現(xiàn)實(shí)問題,映射社會(huì)的文化弊病、思想偏見、在社會(huì)建設(shè)中的艱難困境及其如何在全球化潮流下接納新的“外來者”的問題等。本論文采取文本細(xì)讀與社會(huì)文化研究相結(jié)合的方法,借助比較文學(xué)形象學(xué)對(duì)文本中的“中國(guó)形象”做以歸類分析,此類分析屬于內(nèi)部研究范疇。另一方面,為了更好地剖析異國(guó)形象形成的內(nèi)在機(jī)制與深層緣由,論文還將采用外部研究的方法,進(jìn)行異國(guó)形象的“社會(huì)化”考察,即對(duì)社會(huì)集體想象層面的異國(guó)形象與異國(guó)的原型進(jìn)行分析對(duì)比。鑒于此,文本結(jié)構(gòu)共分三部分。第一部分,前言,該部分介紹選題價(jià)值、文獻(xiàn)綜述及研究方法；第二部分,正文。該部分包括三章,第一章：《女王》的形象學(xué)研究背景,介紹小說的寫作背景、作者簡(jiǎn)況及比較文學(xué)形象學(xué)理論；第二章：“烏托邦化”的中國(guó)形象,本章解讀小說人物眼中“追求兩性平等”、“寄情傳統(tǒng)”的中國(guó)男性形象及其有關(guān)中國(guó)的想象,揭示小說作者借此類形象反襯阿及社會(huì)的男權(quán)意識(shí)、反思阿及社會(huì)集體想象對(duì)中國(guó)的片面化解讀；第三章：“意識(shí)形態(tài)化”的中國(guó)形象,該章解讀小說人物眼中的“缺失信仰的中國(guó)人形象”與“作為新晉他者的中國(guó)形象”,揭示作者借此類形象批判阿及社會(huì)僵固的文化、消極懈怠的社會(huì)風(fēng)氣,及其面對(duì)新的外來群體時(shí)的擔(dān)憂等；第三部分,結(jié)語。
【關(guān)鍵詞】：比較文學(xué)形象學(xué) 中國(guó) 烏托邦 意識(shí)形態(tài) 自我言說
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I415.074
【目錄】：

• 致謝3-4
• 中文摘要4-6
• 摘要6-9
• 前言9-12
• 一、《女王》的研究?jī)r(jià)值9
• 二、文獻(xiàn)綜述9-11
• 三、研究方法11-12
• 第一章 《女王》的形象學(xué)研究背景12-18
• 第一節(jié) 艾敏·扎維及其中國(guó)緣12-13
• 一、文化斗士12-13
• 二、艾敏·扎維的中國(guó)緣13
• 第二節(jié) 比較文學(xué)形象學(xué)相關(guān)理論闡釋13-16
• 一、比較文學(xué)形象學(xué)淵源13-14
• 二、幾個(gè)重要概念14-16
• 第三節(jié) 《女王》及其中的中國(guó)形象16-18
• 第二章 “烏托邦化”的中國(guó)形象18-36
• 第一節(jié) 追求兩性平等的中國(guó)男性形象19-28
• 一、離心形象：尊重女性、追求真愛的中國(guó)暖男19-22
• 二、自我言說：男權(quán)思維、粗魯自私的本土男性22-24
• 三、原因解讀：揭示中阿女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展不平衡24-28
• 第二節(jié) 寄情傳統(tǒng)的中國(guó)男性形象28-36
• 一、離心形象：情趣高雅、內(nèi)涵豐富的中國(guó)小伙29-32
• 二、自我言說：愚昧低俗、僵化落后的本土環(huán)境32-33
• 三、原因解讀：宣傳中國(guó)文化的博大精深33-36
• 第三章 “意識(shí)形態(tài)化”的中國(guó)形象36-55
• 第一節(jié) 缺失信仰的中國(guó)人形象36-42
• 一、整合形象：缺失信仰、“食不潔之物”的華人36-39
• 二、自我言說：盲目自負(fù)的當(dāng)?shù)厝?/span>39-40
• 三、原因解讀：批判當(dāng)?shù)孛癖姷莫M隘無知40-42
• 第二節(jié) 作為新晉他者的中國(guó)形象42-55
• 一、整合形象：無所不能、虎視眈眈的華人43-47
• 二、自我言說：不思進(jìn)取、一味抱怨的當(dāng)?shù)厝?/span>47-51
• 三、原因解讀：糾正當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國(guó)的誤讀51-55
• 結(jié)論55-56
• 參考文獻(xiàn)56-60

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本文編號(hào)：695215