發(fā)布時間：2024-05-08 23:57

　　在莎士比亞的歷史劇《亨利四世》中,王權這一概念發(fā)生了事實上的世俗化——從中世紀王權基督論的以神為中心到現(xiàn)代政治的以人為中心。這種世俗化首先體現(xiàn)在,以亨利四世象征的王權因其在謀求王業(yè)的過程中犯下的該隱之罪而失去了神圣性基礎。上帝由在權力體系中的核心位置隱退而變成一種名義上的神圣宣稱。盡管亨利四世因其犯下的罪惡而始終表現(xiàn)出一種道德焦慮并一再宣稱自己將開啟圣戰(zhàn),但圣戰(zhàn)這個充滿宗教意味的行為更多地也變成了一種政治的手段。人的政治權術成為了王權的主導因素。其次,王權的世俗化還表現(xiàn)在市民社會的背景基礎以及人的自我意識的覺醒。福斯塔夫在劇中以一個啟蒙哲人的形象出現(xiàn)并且?guī)в袧庵氐淖杂膳c虛無主義,他揭露問題,卻并不提供更好的替代方案。以福斯塔夫為代表的民眾及其日常生活開始參與到政治事務中來,并且直接與王國未來的統(tǒng)治者發(fā)生關系。王國的繼承人在這個世俗化的市民社會完成了他的教育與自我教育。與民眾的自我意識覺醒相關聯(lián)的是國王的自然之體的彰顯,這種彰顯指向了君主的生老病死與政治的限度問題。最后,王權的世俗化體現(xiàn)在世俗法律在王國政治生活的各個方面的重要作用。從上篇到下篇,莎士比亞不但向我們展現(xiàn)了國家令人擔憂的法治...

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    研究現(xiàn)狀
    研究意義
第一章 王權與君主：該隱之罪與王權的罪惡基礎
    第一節(jié) 亨利四世的該隱之罪
        一、該隱之罪：理查二世與圣禮性王權之死
        二、“罪”與亨利四世的道德焦慮
    第二節(jié) 從繼承王冠到爭求王冠：政治機巧的中心作用
        一、作為政治手段的“圣戰(zhàn)”
        二、政治機巧與人的彰顯
第二章 王權與民眾：國王的自然之體與民眾的自我意識
    第一節(jié) 自我意識的覺醒與福斯塔夫的啟蒙教育
        一、哈爾王子的獨白
        二、啟蒙哲人福斯塔夫
    第二節(jié) 君主之德與小民之德：哈爾王子與底層民眾的互動
    第三節(jié) 國王的身體性與“下等人的氣息”
        一、國王的身體性與塵世性
        二、君王之死與政治的限度
第三章 王權與法律：秩序的重建與政制長存
    第一節(jié) 王國的法治狀況
    第二節(jié) 大法官與鄉(xiāng)村法官的象征意義
    第三節(jié) “王在法下”：法律秩序的重建與政制長存
結語
參考文獻
致謝
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本文編號：3968012