五山漢詩中的歲時文化的研究及整理
發(fā)布時間:2022-01-16 23:29
中日兩國歷史淵源久遠(yuǎn),日本學(xué)習(xí)中國的文化和政治體制要追溯到圣德太子時代。當(dāng)時鐮倉幕府掌權(quán),在其統(tǒng)治之下,五山文學(xué)時代逐步登上了歷史舞臺。至此,對于漢文化的學(xué)習(xí)也逐漸從以往上層政治階層的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變至禪僧民眾對漢文化的學(xué)習(xí)。這一時期日本禪僧對于漢文化的濃烈興趣極大地促進(jìn)了中日兩國文學(xué)方面的交流,在一定程度上導(dǎo)致了日本歷史上漢文化學(xué)習(xí)的第二個高潮。日本歷史上著名的的五山時代以日本當(dāng)時禪宗界的五山十剎為名,但據(jù)歷史考據(jù),當(dāng)時日本的“五山十剎”也是模仿中國制度而來,日本高僧將由中國傳入日本的禪宗與日本傳統(tǒng)文化中自身的武士道精神相結(jié)合,形成了自己特有的新興宗教。隨著新興宗教勢力的擴(kuò)張,以當(dāng)時日本著名高僧為代表的日本五山文學(xué)也隨之產(chǎn)生。鐮倉的五山是以鐮倉武家為支點(diǎn),京都五山是以京都武家為支點(diǎn),禪僧以五山為據(jù)點(diǎn),同武家相連,形成了屬于那個時代的文學(xué),稱為“五山文學(xué)”,以中國漢文學(xué)為根源,形成日本中世漢文學(xué)。以中國的禪林文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來看,五山文學(xué)的作品特點(diǎn)不僅僅是數(shù)量繁多,體系的多彩化也是其自身獨(dú)有的特色之一。其第一體系受宋末的凡俗化禪林文學(xué)影響,出現(xiàn)了一批學(xué)問僧,有拜在一山一寧門下的虎關(guān)師煉等禪僧,也有雪...
【文章來源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁數(shù)】:100 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
謝辭
要旨
摘要
一、はじめに
1.1 問題提起
1.2 五山文學(xué)の先行研究
1.3 歳時文化の先行研究
1.4 小論の扱う問題
二、端午
2.1 中國における端午の習(xí)慣
2.2 日本における端午の習(xí)慣
2.3 五山漢詩に見る端午の風(fēng)習(xí)
2.4 まとめ
三、重陽
3.1 中國の重陽節(jié)
3.2 日本の重陽節(jié)
3.3 五山漢詩に見る重陽節(jié)の風(fēng)習(xí)
3.4 まとめ
四、新年の習(xí)俗
4.1 中國の新年習(xí)俗
4.2 日本の正月行事及び祭祀
4.3 五山漢詩に見る新年の習(xí)わし
4.4 まとめ
五、終わりに
5.1 風(fēng)俗の研究について
5.2 五山禪僧の漢學(xué)受容程度について
5.3 まとめ
六、引用及び參考文獻(xiàn)
整理篇
端午節(jié)
立春
七夕
元日
元宵
中秋
重陽節(jié)
新年
その他
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從端午節(jié)看杜詩在韓國、越南和日本的傳播[J]. 張思齊. 廣東社會科學(xué). 2016(02)
[2]關(guān)于中日兩國端午節(jié)由來的思考[J]. 李杰. 安徽文學(xué)(下半月). 2013(10)
[3]日本的端午節(jié)文化[J]. 余洋. 青春歲月. 2013(13)
[4]論日本對中國端午文化的接受[J]. 徐習(xí)文. 貴州社會科學(xué). 2013(03)
[5]中日新年習(xí)俗比較[J]. 張榕. 科教文匯(上旬刊). 2012(01)
[6]中日端午民俗文化比較[J]. 武宇林. 北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(02)
[7]重陽節(jié)在日本[J]. 劉曉峰. 文史知識. 2010(12)
[8]論中國端午節(jié)文化在日本的傳承與發(fā)展[J]. 張建芳. 赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(07)
[9]端午節(jié)與水神信仰——保存于日本典籍中有關(guān)端午節(jié)起源的一則重要史料[J]. 劉曉峰. 民俗研究. 2007(01)
[10]日本傳統(tǒng)新年習(xí)俗中的漢文化淵源[J]. 柯克雷. 西安外國語學(xué)院學(xué)報. 2006(03)
碩士論文
[1]中韓節(jié)日文化對比研究[D]. KANG SUKJONG.山東大學(xué) 2018
[2]日本端午習(xí)俗變遷研究[D]. 邱倩.寧波大學(xué) 2015
[3]中日端午節(jié)的比較研究[D]. 欒超.山東大學(xué) 2011
本文編號:3593617
【文章來源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁數(shù)】:100 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
謝辭
要旨
摘要
一、はじめに
1.1 問題提起
1.2 五山文學(xué)の先行研究
1.3 歳時文化の先行研究
1.4 小論の扱う問題
二、端午
2.1 中國における端午の習(xí)慣
2.2 日本における端午の習(xí)慣
2.3 五山漢詩に見る端午の風(fēng)習(xí)
2.4 まとめ
三、重陽
3.1 中國の重陽節(jié)
3.2 日本の重陽節(jié)
3.3 五山漢詩に見る重陽節(jié)の風(fēng)習(xí)
3.4 まとめ
四、新年の習(xí)俗
4.1 中國の新年習(xí)俗
4.2 日本の正月行事及び祭祀
4.3 五山漢詩に見る新年の習(xí)わし
4.4 まとめ
五、終わりに
5.1 風(fēng)俗の研究について
5.2 五山禪僧の漢學(xué)受容程度について
5.3 まとめ
六、引用及び參考文獻(xiàn)
整理篇
端午節(jié)
立春
七夕
元日
元宵
中秋
重陽節(jié)
新年
その他
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從端午節(jié)看杜詩在韓國、越南和日本的傳播[J]. 張思齊. 廣東社會科學(xué). 2016(02)
[2]關(guān)于中日兩國端午節(jié)由來的思考[J]. 李杰. 安徽文學(xué)(下半月). 2013(10)
[3]日本的端午節(jié)文化[J]. 余洋. 青春歲月. 2013(13)
[4]論日本對中國端午文化的接受[J]. 徐習(xí)文. 貴州社會科學(xué). 2013(03)
[5]中日新年習(xí)俗比較[J]. 張榕. 科教文匯(上旬刊). 2012(01)
[6]中日端午民俗文化比較[J]. 武宇林. 北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(02)
[7]重陽節(jié)在日本[J]. 劉曉峰. 文史知識. 2010(12)
[8]論中國端午節(jié)文化在日本的傳承與發(fā)展[J]. 張建芳. 赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(07)
[9]端午節(jié)與水神信仰——保存于日本典籍中有關(guān)端午節(jié)起源的一則重要史料[J]. 劉曉峰. 民俗研究. 2007(01)
[10]日本傳統(tǒng)新年習(xí)俗中的漢文化淵源[J]. 柯克雷. 西安外國語學(xué)院學(xué)報. 2006(03)
碩士論文
[1]中韓節(jié)日文化對比研究[D]. KANG SUKJONG.山東大學(xué) 2018
[2]日本端午習(xí)俗變遷研究[D]. 邱倩.寧波大學(xué) 2015
[3]中日端午節(jié)的比較研究[D]. 欒超.山東大學(xué) 2011
本文編號:3593617
本文鏈接:http://sikaile.net/xiandaiwenxuelunwen/3593617.html
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