羅門(mén)是臺(tái)灣著名現(xiàn)代詩(shī)人,他不僅存有大量的詩(shī)歌作品,還獨(dú)具創(chuàng)新性地建立了一套詩(shī)歌理論體系,包括他所堅(jiān)持的“第三自然”和“現(xiàn)代感”兩大創(chuàng)作觀。而其詩(shī)作與詩(shī)論的背后是羅門(mén)大力強(qiáng)調(diào)的“心靈寫(xiě)作”觀。他認(rèn)為,詩(shī)歌是一項(xiàng)精神性的作業(yè),是他透過(guò)“靈視”去感受外在客觀現(xiàn)實(shí)而上升成的“靈視世界”,“靈視”也是維系其詩(shī)歌和理論的核心。由此,本文旨在抓住羅門(mén)的“靈視”觀,進(jìn)一步探討羅門(mén)詩(shī)歌世界的組成與建構(gòu)。本篇論文分為四個(gè)部分,由緒論和三個(gè)章節(jié)構(gòu)成,內(nèi)容主要涉及到有關(guān)詩(shī)人羅門(mén)的人物介紹和“靈視”的概念梳理,以及從羅門(mén)的詩(shī)學(xué)理論,詩(shī)歌的創(chuàng)作題材和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行多角度地把握羅門(mén)詩(shī)歌中的“靈視世界”。緒論部分主要是對(duì)羅門(mén)的詩(shī)歌作品進(jìn)行簡(jiǎn)介,包括所涉及的題材和創(chuàng)作的數(shù)量,以及對(duì)他的創(chuàng)作理論、藝術(shù)展現(xiàn)和在詩(shī)歌界中的地位進(jìn)行總的概括。側(cè)重方面還在于突出對(duì)羅門(mén)研究的現(xiàn)狀,引出對(duì)羅門(mén)的“心靈寫(xiě)作”觀和他的“靈視”之藝的相關(guān)討論。于此,緒論中的第二個(gè)部分則重在于梳理“靈視”概念和對(duì)羅門(mén)的“靈視”進(jìn)行闡釋,并援引古今中外的詩(shī)人和詩(shī)歌理論專(zhuān)家、評(píng)論家的相關(guān)解讀,為全文的寫(xiě)作奠定理論基礎(chǔ)。總體而言,羅門(mén)詩(shī)歌中的“靈視”是他的... 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、對(duì)詩(shī)人羅門(mén)的研究
    二、“靈視”概念梳理
        (一)從“靈感”角度
        (二)國(guó)外學(xué)者對(duì)“靈視”的論述
        (三)古代學(xué)者對(duì)“靈視”的討論
第一章 詩(shī)歌：“永恒性的精神作業(yè)”
    第一節(jié) 羅門(mén)：“心靈大學(xué)的校長(zhǎng)”
        一、與詩(shī)的結(jié)緣
        二、詩(shī)的追蹤
    第二節(jié) 第三自然：“心象世界”的集成型
    第三節(jié) 現(xiàn)代感：“等待與守望下一秒的誕生”
第二章 “靈視世界”：用心靈的眼睛建詩(shī)界
    第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)：血與偉大的茫然對(duì)視
    第二節(jié) 都市：在孤獨(dú)與絕境中生存
    第三節(jié) 死亡與時(shí)空：生的蒼白與死的漠然
第三章 “靈視”之藝：內(nèi)之思,外之藝
    第一節(jié) “創(chuàng)作之輪”
    第二節(jié) 多向性表現(xiàn)藝術(shù)觀
        一、對(duì)傳統(tǒng)的吸收
        二、多項(xiàng)藝術(shù)借鑒
    第三節(jié) 變幻式的語(yǔ)言
        一、意象的跨越式組合
        二、顛倒性結(jié)構(gòu)
        三、“靈視化”動(dòng)詞
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]伊麗莎白·畢曉普與杰拉德·霍普金斯[J]. 吳遠(yuǎn)林.  外語(yǔ)與翻譯. 2016(01)
[2]“用視覺(jué)去思考”——伊麗莎白·畢曉普詩(shī)歌的視覺(jué)藝術(shù)[J]. 吳遠(yuǎn)林.  外國(guó)文學(xué). 2015(05)
[3]略論文學(xué)史視野中的羅門(mén)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作[J]. 譚五昌.  齊魯學(xué)刊. 2014(02)
[4]靈視——華茲華斯詩(shī)藝建構(gòu)的核心[J]. 余永鋒.  懷化學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[5]20世紀(jì)臺(tái)灣都市詩(shī)理論的建構(gòu)及演化[J]. 陳大為.  詩(shī)探索. 2011(03)
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[7]羅門(mén)蓉子六十年詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)[J].   海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
[8]論羅門(mén)的都市詩(shī)[J]. 孟慶鍇.  文學(xué)教育(上). 2010(03)
[9]詩(shī)歌的生命、靈魂與源泉——論艾青對(duì)七月詩(shī)派的影響[J]. 司真真.  宜賓學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(07)
[10]中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)之禪學(xué)淵源[J]. 湯凌云.  徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(03)

碩士論文
[1]悲劇與拯救[D]. 楊曉.山東大學(xué) 2012
[2]哲學(xué)思維和智性詩(shī)人[D]. 劉蓉.山東大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3576949