列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,是世界上最負(fù)盛名、最有影響力的作家之一。自從他踏上文學(xué)道路,就不斷吸引世界性目光。長期以來,國內(nèi)外學(xué)者對托爾斯泰的研究成果豐富多彩,對托爾斯泰的評價(jià)總體上是肯定的、贊揚(yáng)的,他的藝術(shù)手法更是為自己贏得了盛贊�？傮w來說,對托爾斯泰的研究主要集中在創(chuàng)作手法、思想意識,以及文學(xué)是對社會生活的反映方面,比如,列寧稱托爾斯泰是“19世紀(jì)社會革命的一面鏡子”。然而,僅從這些視角對托爾斯泰進(jìn)行概括性研究,顯然是不夠的。作為藝術(shù)巨匠和道德圣賢,托爾斯泰創(chuàng)作的復(fù)雜性和多樣性都已經(jīng)展現(xiàn)在他的浩瀚書卷中。翻閱書卷,便可感受到他濃濃的宗教意識。本文立足文本分析,力求從東正教的“彌賽亞意識”（Meсснанн3м）這一視角對托爾斯泰進(jìn)行研究。在漫長的一生中,托爾斯泰曾產(chǎn)生過精神危機(jī)、思想巨變,但不變的是對上帝的信仰,是對“愛”和“真理”的追求,是對國家、民族、全人類的“愛”的呼喚。他作為“社會的良心”,有著濃厚的拯救意識。本文將結(jié)合托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等經(jīng)典作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法,分析“彌賽亞意識”在其作品中是如何體現(xiàn)的,探究作... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 緒論
    一、俄國研究現(xiàn)狀
    二、托爾斯泰在西方
    三、托爾斯泰在中國
    四、“彌賽亞意識”視角下的研究意義
第二章 “彌賽亞意識”在創(chuàng)作中的表現(xiàn)
    一、道德圣賢、文學(xué)巨匠
        (一) 《戰(zhàn)爭與和平》——人民的史詩
        (二) 《安娜·卡列尼娜》——女性的吶喊
        (三) 《復(fù)活》——靈魂的救贖
    二、在創(chuàng)作演變中看“彌賽亞意識”
第三章 “彌賽亞意識”在作家生命中的根源
    一、社會政治根源
        (一) 反對殘酷的戰(zhàn)爭
        (二) 農(nóng)奴制下的社會矛盾
        (三) 腐朽的國家體制
    二、家庭環(huán)境根源
        (一) 家族愛的基因
        (二) 尋找幸�！靶【G棒”
        (三) 愛的實(shí)踐
    三、宗教根源——虔誠的教徒
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]俄羅斯民族信仰的特點(diǎn)與托爾斯泰的宗教觀[J]. 屠茂芹.  東方論壇(青島大學(xué)學(xué)報(bào)). 2003(03)
[2]托爾斯泰的宗教探索及其對創(chuàng)作的影響[J]. 許海燕.  江蘇社會科學(xué). 2001(06)
[3]托爾斯泰留下的詮釋困境[J]. 邱運(yùn)華.  外國文學(xué)評論. 1998(04)
[4]試論托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的敘事文風(fēng)[J]. 季星星.  俄羅斯文藝. 1996(03)
[5]托爾斯泰的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性與藝術(shù)思維的變化和俄國農(nóng)民心理[J]. 程正民.  北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 1996(02)
[6]“心靈辯證法”辨析[J]. 王景生.  外國文學(xué)評論. 1995(04)
[7]論托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平觀[J]. 張耳.  國外文學(xué). 1995(04)
[8]托爾斯泰前期敘事中的內(nèi)心獨(dú)白——兼談“心靈辯證法”的理解問題[J]. 王景生.  外國文學(xué)研究. 1995(02)
[9]作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對創(chuàng)作的影響[J]. 童慶炳.  文學(xué)評論. 1993(04)
[10]托爾斯泰宗教學(xué)說述論[J]. 秦得儒.  上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1992(03)



本文編號：3514130