�？碌摹罢J(rèn)識(shí)型”指出人們認(rèn)識(shí)事物、構(gòu)建知識(shí)并非隨心所欲,而是按照某種共同原則或“歷史先天性基礎(chǔ)”建構(gòu)起來的,并互相理解或形成共識(shí)。按照�？碌摹罢J(rèn)識(shí)型”看,兩千五百年來,西方對(duì)于悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究不論如何變化,但悲劇范疇卻通過或局部或整體的變更,最終從古典走向了現(xiàn)代。18世紀(jì)末之前的古典悲劇階段,依據(jù)同一與差異性原則假定悲劇具有真善美尤其是真善的價(jià)值;18世紀(jì)末以后的現(xiàn)代悲劇階段,依據(jù)一種間斷性的有機(jī)結(jié)構(gòu)原則假定悲劇具有的價(jià)值不應(yīng)是真善美,而應(yīng)是“美”的。在古典認(rèn)識(shí)型中,對(duì)于同一個(gè)悲劇范疇的認(rèn)識(shí)因?yàn)闀r(shí)空不同雖有局部差異,整體上卻是相似的;在現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型中,對(duì)于同一個(gè)范疇的認(rèn)識(shí)在不同時(shí)空即使存在偶然的相似,總體上卻是互相分離或互相對(duì)立的。其次,古今悲劇理論都認(rèn)為,認(rèn)識(shí)悲劇藝術(shù)、構(gòu)建悲劇藝術(shù)知識(shí)都應(yīng)該從以下七個(gè)（組）范疇著手:摹仿與創(chuàng)造、悲劇性、悲劇情節(jié)、悲劇人物、悲劇演出、悲劇反應(yīng)、悲劇終結(jié)。再則,不同時(shí)期認(rèn)識(shí)事物構(gòu)建知識(shí)的認(rèn)識(shí)型即共同原則不同,對(duì)悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究也就不同。前期,對(duì)悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究以內(nèi)部研究為主,中心在摹仿、悲劇情節(jié)和悲劇反應(yīng)上,其次是悲劇人物;后期以外部研究為主,... 

【文章來源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：294 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論:古典與現(xiàn)代"認(rèn)識(shí)型"中的西方悲劇范疇
    一、"認(rèn)識(shí)型"的引入
    二、悲劇范疇的界定
    三、"認(rèn)識(shí)型"與西方悲劇范疇
第一章 摹仿與創(chuàng)造
    第一節(jié) 摹仿理論的創(chuàng)設(shè)
        1.摹仿與求真
        2.摹仿與求善
        3.摹仿與"審美"
    第二節(jié) 摹仿理論的變形
        1.賀拉斯論摹仿
        2.文藝復(fù)興時(shí)期:摹仿說的復(fù)興
        3.新古典主義的摹仿說
        4.啟蒙時(shí)期的摹仿觀
    第三節(jié) 創(chuàng)造
        1.18世紀(jì)之前的"創(chuàng)造論"
        2.現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型中的創(chuàng)造觀
第二章 悲劇性
    第一節(jié) 悲劇的反目的性與目的性
    第二節(jié) 悲劇性沖突
        1.謝林:自由與必然的沖突與調(diào)解
        2.黑格爾:實(shí)體性力量之間的沖突與解決
        3.歌德:人自身之內(nèi)沖突的不可調(diào)和
        4.克爾凱郭爾:悲劇是災(zāi)難性的沖突
        5.黑貝爾:"生命"的整全與個(gè)體之沖突
        6.馬克思恩格斯:社會(huì)新舊勢(shì)力的沖突
    第三節(jié) 生命的悲劇意識(shí)
        1.叔本華:生命意志的悲劇性
        2.尼采:酒神狀態(tài)(酒神精神)
        3.舍勒:積極價(jià)值載體的運(yùn)動(dòng)
        4.弗洛伊德:俄狄浦斯情結(jié)
        5.塞華爾:悲劇眼光
        6.阿貝爾:悲劇人生觀
        7.雅斯貝爾斯:存在與超越
        8.胡克:悲劇性是道德現(xiàn)象
第三章 悲劇情節(jié)
    第一節(jié) 亞里士多德的情節(jié)中心論
        1.有機(jī)整一性
        2.突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)
    第二節(jié) 古典主義的情節(jié)論
        1.賀拉斯論情節(jié)
        2.文藝復(fù)興時(shí)期的情節(jié)說
        3.新古典主義的情節(jié)法則:"三一律"
        4.啟蒙時(shí)期的情節(jié)觀
    第三節(jié) 悲劇情節(jié)的"邊緣化"
        1.對(duì)"三一律"的清算
        2.悲劇情節(jié)的"邊緣化"
第四章 悲劇人物
    第一節(jié) 古典悲劇人物的"高貴性"與"類型化"
        1.亞里士多德的悲劇人物論
        2.《詩學(xué)》之后的古典悲劇人物論
        3.古典悲劇人物論的衰落
    第二節(jié) 現(xiàn)代悲劇人物的"尊嚴(yán)"與"自由"
        1.浪漫主義時(shí)代的悲劇人物論
        2.浪漫之后的悲劇人物
        3.當(dāng)代思考
第五章 悲劇演出
    第一節(jié) 古典時(shí)期的悲劇演出
    第二節(jié) 現(xiàn)代的劇場(chǎng)藝術(shù)
        1.19世紀(jì)的劇場(chǎng)理論
        2.20世紀(jì)的劇場(chǎng)理論
第六章 悲劇反應(yīng)
    第一節(jié) 卡塔西斯
    第二節(jié) 古典時(shí)期對(duì)悲劇反應(yīng)的探討
        1.賀拉斯和"寓教于樂"
        2.奧古斯丁:同情與悲痛
        3.文藝復(fù)興:教益與快感
        4.新古典主義時(shí)期:道德原則與娛樂原則
        5.啟蒙運(yùn)動(dòng):移風(fēng)易俗
    第三節(jié) 現(xiàn)代的悲劇反應(yīng)論
        1.席勒:快感與崇高
        2.A·V·施萊格爾:生命的有限感
        3.黑格爾:悲劇的"調(diào)解感"
        4.叔本華與尼采:從否定性快感到肯定性快感
        5.克爾凱郭爾:審美的"悲哀"和審美的"痛苦"
        6.20世紀(jì)關(guān)于悲劇反應(yīng)的思考
第七章 悲劇的終結(jié)
    第一節(jié) 對(duì)"古典悲劇與現(xiàn)代悲劇"的歷史處理
    第二節(jié) 黑格爾與尼采:對(duì)悲劇終結(jié)的兩種認(rèn)識(shí)
        1.黑格爾:"詩性思維"與悲劇的終結(jié)
        2.尼采:酒神精神與悲劇的衰亡
    第三節(jié) 斯丹納:現(xiàn)代悲劇的失敗與悲劇終結(jié)
        1.悲劇是惟一屬于西方文化的現(xiàn)象
        2.悲劇在西方文化中也是"罕見的植物"
        3.20世紀(jì)"現(xiàn)代"悲劇的幻滅
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西方悲劇理論的發(fā)展歷程[J]. 田俊武,程保樂.  廣西社會(huì)科學(xué). 2006(09)
[2]席勒對(duì)美學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)——紀(jì)念席勒逝世200周年[J]. 張玉能.  吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[3]高乃依的悲劇美學(xué)思想[J]. 邱紫華.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2002(04)
[4]瓦格納的戲劇理論[J]. 陳世雄.  戲劇藝術(shù). 2000(02)
[5]劇本與劇場(chǎng):戲劇及其研究的觀念與方法[J]. 周寧.  文藝研究. 1993(04)
[6]悲劇與悲劇精神[J]. 羅伯特·W·科里根,顏學(xué)軍,魯躍峰.  文藝?yán)碚撗芯? 1990(03)



本文編號(hào)：3417448