保羅·奧斯特是美國(guó)后現(xiàn)代作家,他的作品通常以城市為背景,用簡(jiǎn)單的小說形式來探討發(fā)人深省的主題�！恫ＡС恰肥菉W斯特最著名的小說《紐約三部曲》的第一部。本論文聚焦《玻璃城》中的主體性,借鑒德里達(dá)和拉康關(guān)于主體性的理論對(duì)該小說進(jìn)行解構(gòu)性分析。本文旨在探究小說主人公如何試圖構(gòu)建其完整的現(xiàn)代主體以及其主體性如何在與城市活動(dòng)中被解構(gòu)。自現(xiàn)代以來,西方哲學(xué)將人類主體視為可后天構(gòu)建的而并非先天的自主的理性主體。然而對(duì)于后現(xiàn)代思想家來說,人類主體性是過去時(shí)代錯(cuò)誤的認(rèn)知。在以德里達(dá)和拉康為代表的后現(xiàn)代理論中,主體性與語(yǔ)言被連結(jié)在一起。傳統(tǒng)的邏各斯中心主義主張始終有一個(gè)終極的超驗(yàn)所指。從而語(yǔ)言的意義產(chǎn)生于能指與所指的緊密聯(lián)系,因此,完整的主體性的意義也由此產(chǎn)生。而德里達(dá)則強(qiáng)調(diào)意義的產(chǎn)生并非來自中心,即超驗(yàn)所指,而是來源于差異,能指與所指鏈斷裂,從而解構(gòu)主體性。作為邏各斯中心主義的代表,《玻璃城》中的主人公堅(jiān)信通過能指和所指的統(tǒng)一結(jié)合可建構(gòu)完整的人類主體性。在城市活動(dòng)中,他們追尋一種由中心的存在所帶來的固定的意義關(guān)系。但這種追尋以失敗告終,他們的主體性因此被解構(gòu)。本論文有五部分組成。第一部分緒論介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)... 

【文章來源】：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
摘要
Abstract
Introduction
Chapter One Representatives of Logocentrism
    1.1 Quinn: Pursuit of Logocentric Father
    1.2 Stillman: Pursuit of Logocentric Source
Chapter Two Construction of Modernist Subjectivity
    2.1 A Search for the Signified Identity
    2.2 Textualisation of the World
    2.3 Comprehension of the World
Chapter Three Deconstruction of Subjectivity
    3.1 Slippery Signified of Identity
    3.2 Linguistic Predicament
    3.3 Incomprehensibility of the World
Conclusion
Bibliography



本文編號(hào)：3252991