大衛(wèi)·馬洛夫（David Malouf, 1934-）是澳大利亞文壇最有影響力的作家之一,其肖像已于2010年由澳大利亞郵政局印成郵票發(fā)行。迄今為止,他已出版過(guò)九部長(zhǎng)篇小說(shuō)與多部詩(shī)集以及散文集。他的小說(shuō)絕大多數(shù)都以澳大利亞社會(huì)為背景,關(guān)注澳大利亞人世代為建構(gòu)自己的家園而作出的巨大努力。家園建構(gòu)是后殖民文學(xué)的一個(gè)核心主題,本文結(jié)合種族、自然、文化以及自我界定這四個(gè)維度對(duì)馬洛夫小說(shuō)中的家園建構(gòu)主題進(jìn)行梳理和分析,論文共分為六個(gè)部分:第一章“前言”首先介紹了馬洛夫創(chuàng)作的小說(shuō)以及他對(duì)于“家園”主題的恒久關(guān)注;其次梳理國(guó)內(nèi)外馬洛夫研究現(xiàn)狀;最后分析馬洛夫?qū)χ趁裰髁x的家園建構(gòu)三步驟進(jìn)行的批判,并在此基礎(chǔ)上提出了本論文對(duì)于馬洛夫家園建構(gòu)觀的觀點(diǎn)。第二章集中分析小說(shuō)《憶起了巴比倫》（Remembering Babylon, 1993）中早期澳大利亞白人移民在建構(gòu)家園的過(guò)程中對(duì)于澳洲大陸的原住民土著人的態(tài)度。馬洛夫指出,早期的白人移民對(duì)于土著的壓迫通�？梢苑譃閮煞N,一種是暴力模式,主要表現(xiàn)為意欲除之而后快的直接暴力,看似溫和友好但實(shí)質(zhì)卻是馴服同化,以收歸己用為目的的結(jié)構(gòu)暴力以及為殖民者的暴行開(kāi)脫和辯護(hù)的... 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：169 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
第二章 為土民負(fù)責(zé)：《憶起了巴比倫》中的家園建構(gòu)與種族問(wèn)題
    第一節(jié) 沉默與美夢(mèng)：家園建構(gòu)中的種族暴力
    第二節(jié) 對(duì)“他者之臉”的回應(yīng)：家園建構(gòu)與超越種族主義
第三章 擁抱荒野：《柯洛溪邊的談話》與《飛去吧，彼得》中的家園建構(gòu)與環(huán)境問(wèn)題
    第一節(jié) 工具理性座架中的風(fēng)景：家園建構(gòu)與祛魅自然觀
    第二節(jié) “詩(shī)意地”棲居：家園建構(gòu)與返魅自然觀
第四章 書寫澳洲：《約翰諾》和《哈蘭的半英畝》中的家園建構(gòu)與文化問(wèn)題
    第一節(jié) 與詩(shī)意無(wú)緣的地方：家園建構(gòu)中的文化困境
    第二節(jié) 澳大利亞青年藝術(shù)家的肖像：走出家園建構(gòu)中的文化困境
第五章 走向大世界：《大世界》中的家園建構(gòu)與身份問(wèn)題
    第一節(jié) 超越物質(zhì)：家園建構(gòu)與個(gè)人身份界定
    第二節(jié) 超越神話：家園建構(gòu)與民族身份界定
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間本人公開(kāi)發(fā)表的論文及所獲獎(jiǎng)項(xiàng)
后記



本文編號(hào)：3250272