亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌的家園意識(shí)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-03-29 18:56
生活在中亞的東干人是中國(guó)回族的一個(gè)分支,因歷史遷移而分布于中亞及俄羅斯等地。中亞?wèn)|干文學(xué)是世界華語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分!爸袊(guó)印象”“中國(guó)記憶”“中國(guó)敘事”是東干文學(xué)的核心內(nèi)容與思想。被稱為東干文學(xué)之父的亞瑟爾·十娃子,其創(chuàng)作代表著東干文學(xué)的最高成就。十娃子的詩(shī)歌情感細(xì)膩,語(yǔ)言質(zhì)樸,比喻生動(dòng),大多以家庭、親情、愛(ài)情為題材,詩(shī)人善于把個(gè)人的身份追尋與民族歷史相聯(lián)系,貫穿其中的一條主線就是家園意識(shí)。十娃子在詩(shī)歌中真誠(chéng)表達(dá)了中亞?wèn)|干人返家尋根的企盼,對(duì)故國(guó)家園的情思與懷戀,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守,蘊(yùn)含著濃郁的故土情結(jié)。懷鄉(xiāng)之戀和家園意識(shí)作為亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌的中心話題,其中有對(duì)土地與故鄉(xiāng)的眷戀,也有旅居思鄉(xiāng)的愁緒,這是十娃子詩(shī)歌一以貫之的思想書(shū)寫和情感表達(dá),也是海外華文文學(xué)的一個(gè)永恒主題。論文分為三個(gè)部分。第一部分主要研究十娃子詩(shī)歌中的地理家園。本文認(rèn)為十娃子詩(shī)歌中的地理家園清晰地指向中國(guó),指向中亞?wèn)|干人祖輩生活的陜西,十娃子在詩(shī)歌中反復(fù)表達(dá)著返家尋根意識(shí),吟詠著旅居思鄉(xiāng)的愁緒,書(shū)寫著精神“返鄉(xiāng)”的沖動(dòng);第二部分主要研究亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌中的文化家園。本文認(rèn)為十娃子的詩(shī)歌從內(nèi)容到形式,都可明...
【文章來(lái)源】:伊犁師范大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:39 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
0.1 選題的理由及意義
0.2 亞瑟爾·十娃子及其研究現(xiàn)狀
0.3 研究方法及手段
第一章 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌中的地理家園
1.1 守望營(yíng)盤
1.2 對(duì)祖先國(guó)度的眷戀
1.3 精神還鄉(xiāng)的沖動(dòng)
第二章 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌中的文化家園
2.1 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承
2.1.1 對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)意象的繼承
2.1.2 從中國(guó)民間傳說(shuō)中取材
2.1.3 對(duì)中國(guó)民俗文化的傳承
2.2 對(duì)陜西風(fēng)土民俗的保存
2.2.1 鄉(xiāng)土氣息濃郁的詩(shī)歌語(yǔ)言
2.2.2 對(duì)陜北方言的傳承
2.2.3 對(duì)陜北民間文學(xué)藝術(shù)手段的采用
第三章 亞瑟爾·十娃子家園意識(shí)的文化成因
3.1 亞瑟爾·十娃子家園意識(shí)的文化傳統(tǒng)
3.2 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)淵源和中華文化資源
3.3 俄羅斯文化對(duì)亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌家園意識(shí)的影響
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡(jiǎn)介
伊犁師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文導(dǎo)師評(píng)閱表
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]東干詩(shī)歌中的祖國(guó)母親形象研究[J]. 楊景. 智庫(kù)時(shí)代. 2017(17)
[2]東干詩(shī)歌中的地理意象與文化身份變遷[J]. 張銀霞. 北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
[3]論東干文化中的中國(guó)鄉(xiāng)土性表現(xiàn)[J]. 吳生艷. 寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(05)
[4]論中亞?wèn)|干文學(xué)的家園意識(shí)[J]. 楊建軍. 外國(guó)文學(xué)研究. 2015(02)
[5]中亞著名東干詩(shī)人亞斯?fàn)枴な拮釉谥袊?guó)[J]. 常立霓. 華文文學(xué). 2014(06)
[6]中亞華裔東干文學(xué)的民族性與獨(dú)特性[J]. 司俊琴. 浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(06)
[7]東干文化的中國(guó)情結(jié)[J]. 惠繼東. 西夏研究. 2013(02)
[8]中亞?wèn)|干詩(shī)人雅斯?fàn)枴な拮拥脑?shī)歌與俄羅斯文化[J]. 司俊琴. 黑龍江民族叢刊. 2012(01)
[9]天山外的鄉(xiāng)音——論雅斯?fàn)枴な拮釉?shī)歌中的中國(guó)情結(jié)[J]. 黃威風(fēng). 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(03)
[10]東干文學(xué)中的“鄉(xiāng)莊”世界及其文化意蘊(yùn)探析[J]. 常文昌,高亞斌. 北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
本文編號(hào):3108018
【文章來(lái)源】:伊犁師范大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:39 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
0.1 選題的理由及意義
0.2 亞瑟爾·十娃子及其研究現(xiàn)狀
0.3 研究方法及手段
第一章 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌中的地理家園
1.1 守望營(yíng)盤
1.2 對(duì)祖先國(guó)度的眷戀
1.3 精神還鄉(xiāng)的沖動(dòng)
第二章 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌中的文化家園
2.1 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承
2.1.1 對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)意象的繼承
2.1.2 從中國(guó)民間傳說(shuō)中取材
2.1.3 對(duì)中國(guó)民俗文化的傳承
2.2 對(duì)陜西風(fēng)土民俗的保存
2.2.1 鄉(xiāng)土氣息濃郁的詩(shī)歌語(yǔ)言
2.2.2 對(duì)陜北方言的傳承
2.2.3 對(duì)陜北民間文學(xué)藝術(shù)手段的采用
第三章 亞瑟爾·十娃子家園意識(shí)的文化成因
3.1 亞瑟爾·十娃子家園意識(shí)的文化傳統(tǒng)
3.2 亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)淵源和中華文化資源
3.3 俄羅斯文化對(duì)亞瑟爾·十娃子詩(shī)歌家園意識(shí)的影響
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡(jiǎn)介
伊犁師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文導(dǎo)師評(píng)閱表
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]東干詩(shī)歌中的祖國(guó)母親形象研究[J]. 楊景. 智庫(kù)時(shí)代. 2017(17)
[2]東干詩(shī)歌中的地理意象與文化身份變遷[J]. 張銀霞. 北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
[3]論東干文化中的中國(guó)鄉(xiāng)土性表現(xiàn)[J]. 吳生艷. 寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(05)
[4]論中亞?wèn)|干文學(xué)的家園意識(shí)[J]. 楊建軍. 外國(guó)文學(xué)研究. 2015(02)
[5]中亞著名東干詩(shī)人亞斯?fàn)枴な拮釉谥袊?guó)[J]. 常立霓. 華文文學(xué). 2014(06)
[6]中亞華裔東干文學(xué)的民族性與獨(dú)特性[J]. 司俊琴. 浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(06)
[7]東干文化的中國(guó)情結(jié)[J]. 惠繼東. 西夏研究. 2013(02)
[8]中亞?wèn)|干詩(shī)人雅斯?fàn)枴な拮拥脑?shī)歌與俄羅斯文化[J]. 司俊琴. 黑龍江民族叢刊. 2012(01)
[9]天山外的鄉(xiāng)音——論雅斯?fàn)枴な拮釉?shī)歌中的中國(guó)情結(jié)[J]. 黃威風(fēng). 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(03)
[10]東干文學(xué)中的“鄉(xiāng)莊”世界及其文化意蘊(yùn)探析[J]. 常文昌,高亞斌. 北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
本文編號(hào):3108018
本文鏈接:http://sikaile.net/xiandaiwenxuelunwen/3108018.html
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