當(dāng)代法國(guó)詩(shī)人博納富瓦早年學(xué)習(xí)哲學(xué)后投身詩(shī)歌創(chuàng)作和文藝批評(píng),"在場(chǎng)"逐步成為其思想探尋與闡述的核心,并形成以"在場(chǎng)"為內(nèi)核的詩(shī)學(xué)體系。他承繼克爾凱郭爾、舍斯托夫等思想家關(guān)于生命與存在問題的哲學(xué)衣缽,卻強(qiáng)烈批判瓦萊里操控人的智力凌駕于真實(shí)存在之上的行為;他對(duì)語(yǔ)言和存在關(guān)系的思考與海德格爾具有某些相通之處,在有限性與死亡之思中顯露出反對(duì)概念和意象的立場(chǎng)及其叩問并反詰哲學(xué)的雄心。"在場(chǎng)"是博納富瓦詩(shī)學(xué)的顯著特征,"詩(shī)高于哲學(xué)"則是其詩(shī)學(xué)的深刻內(nèi)涵,對(duì)后者的探討有助于進(jìn)一步發(fā)掘"在場(chǎng)"詩(shī)學(xué)的整體性和豐富性。 

【文章來源】：當(dāng)代外國(guó)文學(xué). 2020年01期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、從哲學(xué)出發(fā)：一位詩(shī)人思想家
二、語(yǔ)言與存在之思：在場(chǎng)詩(shī)學(xué)的創(chuàng)建
三、向死而在：有限性之思及其反哲學(xué)性
四、走向“詩(shī)高于哲學(xué)”的更高層次
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：2940982