近年,我國《聊齋志異》研究,引進西方新的文學批評方法如敘事學、女性文學批評,成為《聊齋志異》研究的主流。與之相對，同為漢字文化圈的日本的受容可謂我國研究的一個重要參照系。本論文將焦點集中于日本近代以來對《聊齋志異》的受容與研究,試圖展現(xiàn)翻譯·翻案的全過程及研究的傾向,在兒童文學方面作為材料的作用,并從中國研究的影響和日本的新動向,探求《聊齋志異》的現(xiàn)代意義。這里所說的受容,是接受與吸收的結(jié)合,與單純接受相比,更主要在于吸收于自己的文化之中。第一章“序章”中,首先追溯了《聊齋志異》的成書、刊行。重點介紹了在日本的傳播過程、對《聊齋志異》的評價。近代日本對《聊齋志異》的受容形態(tài),其背景是中日兩國對“鬼”、“幽靈”、“妖怪”等概念的異同上,同時這也是解讀以“支那趣味”作為原點的《聊齋志異》受容過程的重要線索。第二章“《聊齋志異》的翻譯”將重點集中從柴田天馬、田中貢太郎開始的真正意義上的現(xiàn)代翻譯。對柴田天馬、田中貢太郎、村上知行、增田涉、田中克己等譯本的內(nèi)容、文體進行對照,此外還介紹了近年的翻譯活動。第三章“日本近代文學作品對《聊齋志異》的受容”中,對日本近代文學作品中《聊齋志異》的翻案進行了... 

【文章來源】：東北師范大學吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：144 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 序章
    1.1 日本における『聊齋志異』の受容
    1.2 日本文化における「鬼」·「妖怪」
第二章 『聊齋志異』の翻訳につぃて
    2.1 『聊齋志異』の翻訳の最盛期
        2.1.1 柴田天馬、田中貢太郎
        2.1.2 村上知行、增田涉、田中克己
    2.2 『聊齋志異』翻訳の新動態(tài)
        2.2.1 中野美代子の翻訳
        2.2.2 佐藤亮一訳:林語堂著『マダム D:中國伝奇小說二十編』
        2.2.3 近年の翻訳
第三章 日本近代文學作品における『聊齋志異』の翻案
    3.1 國木田獨步の翻案作品
    3.2 芥川龍之介の翻案作品
    3.3 太宰治の翻案作品
    3.4 火野葦平の翻案作品
    3.5 安岡章太郎の翻案作品
    3.6 小林恭二の『本朝聊齋志異』
第四章 日本における『聊齋志異』の研究
    4.1 『聊齋志異』研究の著書
    4.2 『聊齋志異』研究の論文
    4.3 日本編中國文學史における『聊齋志異』
第五章 『聊齋志異』と日本兒童文學とのかかゎり
    5.1 近代における日本兒童文學とのかかゎり
    5.2 現(xiàn)代における日本兒童文學とのかかゎり
    5.3 近年の概況
第六章 日本における『聊齋志異』受容の先行き
    6.1 中國の『聊齋志異』研究か日本に與えた影響
    6.2 中日『聊齋志異』研究の異同
    6.3 日本の『聊齋志異』文學研究の新しぃ動向
第七章 終章
    7.1 日本近代文學批評における『聊齋志異』の位置づけ
    7.2 大眾文學としての『聊齋志異』
參考文獻
謝辭


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒道互補的人物形象塑造——淺析《嬰寧》中嬰寧的性格轉(zhuǎn)變[J]. 蔡燕雁.  雞西大學學報. 2007(04)
[2]《聊齋志異》中的狐女形象[J]. 胡寧,謝同育.  語文教學與研究. 2007(20)
[3]論《聊齋志異》敘事時間刻度的人文化[J]. 張翼,申朝暉.  科技咨詢導報. 2007(19)
[4]現(xiàn)實·理想·夢幻——論《聊齋志異》科舉生活的三重世界[J]. 王承丹,徐文蕾.  蒲松齡研究. 2007(02)
[5]聊齋文化的內(nèi)涵、類型與特點初探[J]. 李鋒,丁秀霞.  蒲松齡研究. 2007(02)
[6]《聊齋志異》子弟書的“市民化”特征分析[J]. 賈靜波.  民間文化論壇. 2007(03)
[7]虛幻的寄托——論蒲松齡筆下的竇女與聶小倩[J]. 陳娓娓.  寧波廣播電視大學學報. 2007(02)
[8]《聊齋志異》中的“癡漢”類型與特點[J]. 李占穩(wěn).  時代文學(理論學術(shù)版). 2007(01)
[9]以性行俠——蒲松齡的另類俠義觀[J]. 鄭秀琴.  名作欣賞. 2007(12)
[10]《聊齋志異》中的“阿尼姆斯”原型[J]. 劉曉玲.  語文學刊. 2007(09)



本文編號：2921516