根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn),社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)巨系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi),世界主義意味著全世界的人類同屬一個(gè)倫理﹑道德﹑社會(huì)政治的系統(tǒng)。世界主義倫理的最大敵人是化"他者"為"自我"的同一性訴求,這使它易于蛻變?yōu)橐环N無(wú)根的想像。本文以分別獲得澳大利亞最高文學(xué)獎(jiǎng)——邁爾斯·富蘭克林獎(jiǎng)的兩部小說《井》(The Well)與《六十盞燈》(Sixty Lights)為例,探尋系統(tǒng)論視域下"他者"與"自我"的關(guān)聯(lián)和互動(dòng),揭示兩者倫理書寫的差異。在《井》中,"自我"無(wú)法通過消滅"他者"來獲得"自我"的獨(dú)立主體性和幸福愿景;而《六十盞燈》女主角的經(jīng)歷說明"自我"主體身份的實(shí)現(xiàn)依靠"他者",只有兩者相互依賴才使世界主義倫理的建構(gòu)成為可能。 

【文章來源】：系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2020年01期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
1 引言
2“他者”為“入侵者”的污名
3“他者”為“自我”
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]世界主義:跨文化交流理論新視角[J]. 廖文偉.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(03)
[2]自我與他者關(guān)系:一種主體間性現(xiàn)象學(xué)的反思[J]. 李金輝.  江海學(xué)刊. 2015(03)
[3]“陌生人”的位置——對(duì)“利他精神”的哲學(xué)前提性反思[J]. 賀來.  文史哲. 2015(03)
[4]關(guān)于差異的哲學(xué)概念[J]. 烏杰.  系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2008(02)



本文編號(hào)：2915417