在西方傳統(tǒng)的審美機(jī)制中,教化是通過輸出愉悅的文本策略達(dá)成的;直接發(fā)端于自然主義文本常有的那種冷峻、粗獷與獰厲,西方現(xiàn)代作家義無反顧地訴諸文本的震驚效應(yīng)。震驚召喚審丑,后者使西方現(xiàn)代文學(xué)與"純粹的美"發(fā)生斷裂,文學(xué)不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映,而是反應(yīng);不再是情感的抒發(fā),而是理解。震驚不再直接提供觀念化的真理或意義,而是導(dǎo)入體驗(yàn)并由此開啟反思,使啟示成為可能。文學(xué)從此不再是說服、動(dòng)員與教誨,而是進(jìn)行對(duì)話。就西方文學(xué)審美機(jī)制從愉悅向震驚之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換而言,現(xiàn)代主義顯然是對(duì)自然主義的繼承和發(fā)展。
【文章目錄】：
一、從愉悅到震驚
二、冒犯與震驚
三、審丑與震驚
四、震驚開啟反思
五、震驚導(dǎo)出創(chuàng)新
六、西方現(xiàn)代文學(xué)的否定精神與運(yùn)動(dòng)形態(tài)

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