弗拉基米爾·納博科夫是活躍于20世紀(jì)國際文壇的俄裔美國文學(xué)家。他曾以一部《洛麗塔》而風(fēng)靡世界,也曾以一部《微暗的火》對(duì)讀者的閱讀極限提出了挑戰(zhàn)。他的一生跌宕起伏,充滿了戲劇性的變化。其豐富的人生體驗(yàn)與他與生俱來的文學(xué)天賦一起形成了他獨(dú)樹一幟的文學(xué)品格。納博科夫的文學(xué)活動(dòng)主要表現(xiàn)在兩方面,一是豐富的文學(xué)創(chuàng)作。他一生創(chuàng)作了17部長篇小說和52部短篇小說以及數(shù)量可觀的詩歌,另外他還寫有傳記《尼古拉·果戈理》,并將普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》翻譯成英文并作了詳細(xì)評(píng)注。二是他作為文學(xué)教授,在美國許多大學(xué)主講過俄羅斯文學(xué)和歐洲其他國家文學(xué)等課程。他用獨(dú)到的眼光對(duì)俄羅斯和歐洲其他國家許多經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行了解讀。在根據(jù)他的講稿編輯而成的《文學(xué)講稿》以及《俄羅斯文學(xué)講稿》中,處處閃耀著他的真知灼見。 納博科夫是一個(gè)頗有國際影響的文學(xué)家,而對(duì)納博科夫的研究工作,國際學(xué)界也是從很早就開始,并已形成一定規(guī)模。在我國,納博科夫的研究卻顯得十分落后,許多人對(duì)納博科夫幾乎是一無所知。 納博科夫的文學(xué)思想是他獨(dú)特文學(xué)品格形成的基礎(chǔ)。首先,對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的看法構(gòu)成了他文學(xué)思想的重要內(nèi)容。納博科夫聲稱自己是一個(gè)“一元論”者,他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是很主觀的東西,不承認(rèn)有一個(gè)外在于我們的客觀世界存在。世間萬物的存在離不開我們主觀的、動(dòng)態(tài)的構(gòu)建過程。沒有了現(xiàn)成化的客觀世界,文學(xué)也就不再是模仿、反映客觀世界的產(chǎn)物了。因而,亞里士多德的“模仿說”遭到了納博科夫的強(qiáng)烈反對(duì)。在納博科夫那里,文學(xué)是想象力的創(chuàng)造,充滿著各種各樣的欺騙把戲。無論是對(duì)文學(xué)作品的閱讀還是創(chuàng)作,追求的都是“審美狂喜”,這種審美狂喜將我們帶入對(duì)自由的體驗(yàn)之中。在這種現(xiàn)實(shí)觀的影響下,納博科夫認(rèn)為文學(xué)不背負(fù)任何沉重的社會(huì)使命,而是一種自由的游戲。納博科夫?qū)ο胂罅Φ闹匾曇约啊耙辉摗钡默F(xiàn)實(shí)觀顯示出他向神話時(shí)代的“詩性思維”回歸的傾向。納博科夫與眾不同的現(xiàn)實(shí)觀是他小說文本獨(dú)特性形成的直接原因。以上構(gòu)成了論文的第一章內(nèi)容。 論文第二章分析了納博科夫的時(shí)間觀。時(shí)間是納博科夫文學(xué)思想的重要范疇,也是構(gòu)成納博科夫小說世界的內(nèi)在機(jī)制。納博科夫明確表示,他對(duì)被空間觀念所腐蝕的“應(yīng)用時(shí)間”不感興趣,他感興趣的是“純粹時(shí)間”。納博科夫認(rèn)為“純粹時(shí)間”是“有形的”,是賦予一切存在者以形式的“純象”。在小說創(chuàng)作中,正是這種作為“純象”的形式能夠和想象力真正統(tǒng)一起來。納博科夫宣稱“時(shí)間是環(huán)形的監(jiān)獄”,這并非把時(shí)間視作控制我們的異己之物,因?yàn)樵谒磥頃r(shí)間根本不是現(xiàn)成的存在者。他的這一見解深刻地揭示出人所具有的有限性,正是這個(gè)作為“監(jiān)獄”的時(shí)間構(gòu)成了我們生存的終極之境域。納博科夫的“純粹時(shí)間”無一例外地構(gòu)成了他小說的主題。納博科夫小說所呈現(xiàn)的時(shí)間是海德格爾現(xiàn)象學(xué)所說的“顯示自身者”,而不是現(xiàn)成的對(duì)象�？梢哉f,時(shí)間正是借助納博科夫的小說得以顯現(xiàn)自身的,這種呈現(xiàn)的主宰者是時(shí)間而非小說,小說在這里不過是時(shí)間得以顯現(xiàn)的通道。在本章中,通過對(duì)納博科夫的小說《瑪麗》的分析,我們可以看出“純粹時(shí)間”是如何在其小說中得以展現(xiàn)的。 論文的第三章分析納博科夫的風(fēng)格觀。在納博科夫那里,風(fēng)格不是一種工具,也不是一種方法,也不僅僅是一個(gè)措辭的問題。風(fēng)格的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一切,它是作家人格的一個(gè)內(nèi)在組成部分或特性,風(fēng)格從某種意義上代表著一個(gè)作家的存在方式。就納博科夫而言,他的小說表現(xiàn)出的風(fēng)格是與他的現(xiàn)實(shí)觀和時(shí)間觀緊密聯(lián)系在一起的。本章聯(lián)系納博科夫的小說文本,具體分析了納博科夫文學(xué)風(fēng)格的幾個(gè)方面。首先是小說內(nèi)容與形式的互相構(gòu)成。由于納博科夫持“一元論”的現(xiàn)實(shí)觀,因而,在他那里,小說的內(nèi)容與形式是相互構(gòu)成,水乳交融的。他的實(shí)驗(yàn)性小說文本《微暗的火》就是一個(gè)典型例證�！段档幕稹凡徽撌菑念}目上還是從內(nèi)容上都體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn),它不僅是一個(gè)體現(xiàn)了形式與內(nèi)容互相構(gòu)成的開放性文本,而且還折射出納博科夫?qū)ψ髡�、文本、讀者關(guān)系的深刻思考,充分體現(xiàn)了納博科夫的“世界就是潛在的文本”的思想。其次是納博科夫?qū)?xì)節(jié)的關(guān)注。細(xì)節(jié)在納博科夫那里至關(guān)重要,細(xì)節(jié)是遍布小說各處的敏感神經(jīng),是進(jìn)入小說世界的必經(jīng)通道。這一點(diǎn)可以從納博科夫自己的小說創(chuàng)作和他對(duì)其他小說解讀的過程中體現(xiàn)出來。第三是納博科夫小說中呈現(xiàn)出來的影視效果。納博科夫在小說創(chuàng)作中,常常有意無意借助一些影視表現(xiàn)手法,使他的小說文本經(jīng)常帶有類似鏡頭敘事的特點(diǎn)。他的小說《黑暗中的笑聲》就是如此,在這部小說中,納博科夫借用影視作品中經(jīng)常使用的蒙太奇和長鏡頭的手法,使小說帶有很強(qiáng)的影視效果。納博科夫這種小說創(chuàng)作的方式既是他小說創(chuàng)作技巧的表現(xiàn),也是與他獨(dú)特的時(shí)間觀有關(guān)系的。第四是戲仿。在納博科夫那里,戲仿的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純文學(xué)表現(xiàn)方式�！皯蚍隆笔羌{博科夫小說文本存在的基本方式,而且也是和他的文學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起的。納博科夫說戲仿是一場(chǎng)游戲,在游戲中,納博科夫?qū)崿F(xiàn)了戲仿的滑稽和互文兩個(gè)方面。戲仿遍布納博科夫小說文本的方方面面,它不僅體現(xiàn)了納博科夫豐厚的文學(xué)素養(yǎng),更表達(dá)了納博科夫獨(dú)特的文學(xué)體驗(yàn)。納博科夫認(rèn)為戲仿是通向更高層次嚴(yán)肅情感的跳板,“戲”與“仿”的結(jié)合擯棄了一切寓意的、說教的、社會(huì)批判的內(nèi)涵,正是在這種似是而非、似非而是、貌似一本正經(jīng)實(shí)則幽默滑稽的摹擬之間,完成了對(duì)一切僵化規(guī)則習(xí)俗的解構(gòu),在戲仿這種一往無前的顛覆精神中,一切的權(quán)威、一切的倫理道德規(guī)則、一切的理性規(guī)則和秩序等等都受到了質(zhì)疑,甚至遭到了破壞;一切都是未完成的、一切都是有待人們?nèi)ブ匦聵?gòu)建的。納博科夫戲仿文學(xué)觀的實(shí)質(zhì)是渴望在一片規(guī)則崩潰的廢墟上盡情暢飲來自生命本源的甘澧,感受來自生命本身的快樂。 論文的第四章聯(lián)系納博科夫一生顛沛流離的經(jīng)歷,從更深層次上分析了納博科夫文學(xué)的追求以及他進(jìn)行文學(xué)探索的力量來源。納博科夫的一生都在流浪,他的自我放逐更是顯示了他追求自由,尋找精神家園的渴望。在文學(xué)活動(dòng)中,納博科夫追求的“審美狂喜”就是通向自由的道路,而這條道路還通向更為神秘的“彼岸世界”。而有正是這個(gè)蘊(yùn)含著的終極的寧靜和神秘之美的“彼岸世界”讓納博科夫一生選擇了流浪,并影響了他的文學(xué)觀,給了他在文學(xué)道路上探索的勇氣和力量。 納博科夫獨(dú)特的文學(xué)思想,不僅影響了他小說個(gè)性品格的形成,豐富了人類的文學(xué)活動(dòng),在哲學(xué)觀、文化建設(shè)等方面,也有重要啟示意義,值得我們進(jìn)一步研究。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I712.074
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導(dǎo)論
    一、納博科夫研究現(xiàn)狀
    二、論文主要內(nèi)容、研究方法及創(chuàng)新之處
第一章 納博科夫的現(xiàn)實(shí)觀
    第一節(jié) 納博科夫現(xiàn)實(shí)觀的主要內(nèi)容及思想淵源
    第二節(jié) 納博科夫文學(xué)思想的“一元論”表現(xiàn)
    第三節(jié) 納博科夫的現(xiàn)實(shí)觀對(duì)其創(chuàng)作的影響
第二章 納博科夫的時(shí)間觀
    第一節(jié) 納博科夫的“純粹時(shí)間”
    第二節(jié) “時(shí)間”在納博科夫小說《瑪麗》中的顯現(xiàn)
第三章 納博科夫的風(fēng)格觀
    第一節(jié) 形式即內(nèi)容
    第二節(jié) 關(guān)注細(xì)節(jié)
    第三節(jié) 影視效果
    第四節(jié) 戲仿
第四章 納博科夫文學(xué)思想形成的深層基礎(chǔ)
    第一節(jié) 納博科夫與生俱來的流浪情結(jié)
    第二節(jié) 通向自由之路
    第三節(jié) 納博科夫的彼岸世界
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士期間科研成果

【引證文獻(xiàn)】

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3 周小琴;納博科夫文論觀與批評(píng)觀研究[D];西北師范大學(xué);2008年

4 杜洋;納博科夫小說對(duì)話的未完成性研究[D];河北師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2861209