本文的主要研究對(duì)象為金光洲上海滯留時(shí)期(1931～1938)的中韓雙語創(chuàng)作。這一時(shí)期的金光洲在韓國國內(nèi)的刊物上發(fā)表了文學(xué)評(píng)論,詩歌,隨筆和小說等63篇韓文作品,同時(shí)在中國的《晨報(bào)》等刊物上發(fā)表了約達(dá)148篇的中文電影評(píng)論與文學(xué)評(píng)論。其中,除了現(xiàn)今學(xué)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的作品以外,本文發(fā)掘出金光洲用中文創(chuàng)作的50篇新作品,并在實(shí)證考察和文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上,將其總達(dá)211篇的中韓文作品作為基礎(chǔ)文獻(xiàn),以比較文學(xué)形象學(xué),后殖民理論批評(píng)理論中身份認(rèn)同的相關(guān)理論作為基礎(chǔ)方法論,旨在闡明中韓雙語創(chuàng)作中體現(xiàn)出的金光洲對(duì)自我身份認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。本文的構(gòu)成主要根據(jù)作品體裁分類,從金光洲中國文學(xué)譯介作品及文學(xué)評(píng)論,詩歌和隨筆創(chuàng)作,小說創(chuàng)作,以及中文電影評(píng)論和文學(xué)評(píng)論創(chuàng)作等不同體裁作品的創(chuàng)作情況來考察這些文學(xué)作品中所體現(xiàn)的金光洲的自我認(rèn)識(shí)和身份認(rèn)同。第一,金光洲對(duì)中國文學(xué)的譯介情況并沒有受到韓國文壇和讀者的注目和期待,他作為與韓國文壇保持相當(dāng)距離的邊緣存在,始終堅(jiān)持著以“客觀”的視角介紹中國劇壇和文壇的文化人立場(chǎng)。第二,通過金光洲表達(dá)主觀情感的詩歌及隨筆作品,能夠了解到他將異國的生活點(diǎn)滴與體會(huì)記錄下來的創(chuàng)作方式與日記創(chuàng)作有著相同的特征,同時(shí)體現(xiàn)了他作為文化人的感性與自我意識(shí)。第三,金光洲的小說創(chuàng)作描寫了 1930年代上海韓人移住民生活與精神上的苦難,這一方面體現(xiàn)了他作為殖民地移住民的自我認(rèn)識(shí),另一方面,作為與邊緣人物有著相似命運(yùn)的藝術(shù)流浪者,他所描寫的邊緣人物間的溫情展現(xiàn)了其所具有的人文主義價(jià)值取向。第四,作為文化人的他為了獲得更大的認(rèn)同,將視線轉(zhuǎn)向了中國文壇。在中國影壇與讀者們需要外國人這一嶄新視角的要求下,他能動(dòng)地回應(yīng)著這種需要,開始介紹世界各國的影壇狀況,并在這一過程中經(jīng)歷了他者意識(shí)的多樣化,甚至將自己視為中國電影人,表現(xiàn)出身份認(rèn)同上的雜糅性與流動(dòng)性特征。如上所說,在1930年代滯留上海期間,金光洲對(duì)自我身份認(rèn)同的認(rèn)識(shí)比起國家或民族等意識(shí)形態(tài),更傾向忠實(shí)于個(gè)體的價(jià)值取向與情感,這是從他作為文化人和藝術(shù)流浪者,韓人移住民,以及作為中國電影人的自我認(rèn)識(shí)中體現(xiàn)出來的�？偟膩砜�,金光洲身份認(rèn)同的雜糅性和流動(dòng)性與他在不同文本中體現(xiàn)的不同個(gè)體性相關(guān)。即,作為主體的金光洲在兩種語境中需要面對(duì)不同的他者,而在與不同的他者或者說不同主體的互動(dòng)過程中,他展現(xiàn)了作為個(gè)體的自由追求,這既與金光洲根本上作為一個(gè)藝術(shù)流浪者的自我認(rèn)識(shí)有密切的關(guān)聯(lián),也是他作為一個(gè)個(gè)體的能動(dòng)性選擇。本文旨在闡明金光洲自我身份認(rèn)同上的雜糅性與流動(dòng)性,揭示他作為一個(gè)自由的藝術(shù)流浪者在構(gòu)建自我身份認(rèn)同時(shí),依靠的并不是外部的價(jià)值,而是自我的內(nèi)在選擇這一事實(shí)。并以此為例展現(xiàn)了殖民地韓國作家的多樣化面貌。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I312.606
【文章目錄】：
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本文編號(hào)：2846477