游吟詩人既是詩人、音樂家,也是作曲家和表演者,它是歐洲早期文化的產(chǎn)物,既根植于民間傳統(tǒng),又與貴族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們穿行在遠古歐洲大陸,既作為英雄史詩的傳頌者,又作為閉塞信息格局里的媒介。到了中世紀時期,宮廷游吟詩人隨著12世紀文藝復興的到來而來,活躍在法國南部的各個領(lǐng)主麾下,并充當宮廷的代言人,他們使用方言創(chuàng)作詩歌,以此推動了教會音樂的世俗化,并促成了騎士之愛的道德行為準則的出現(xiàn)。作為中世紀時期的獨特產(chǎn)物,游吟詩人文化為現(xiàn)代社會中的人們帶來了豐富的精神價值。游吟詩人發(fā)展至今,早已不僅只代表一個職業(yè)、一種身份,它已逐漸演變?yōu)橐环N思潮,一個符號,一種流浪命運的代名詞,這些命運無常的游吟詩人常被視作秩序社會中的無序因子,是灑脫不羈的象征,也是人們自我意識提高的精神呈現(xiàn)。本文集中關(guān)注約11-13世紀發(fā)源于法國南方普羅旺斯地區(qū)奧克西塔尼亞宮廷的游吟詩人文化,從古抄本和歌曲集圖像的角度,對游吟詩人文化發(fā)展脈絡(luò)和多位游吟詩人的歷史形象進行探究,對該時代該地域的游吟詩人文化的多重起源與消亡之因進行了梳理分析,并總結(jié)了游吟詩人符號的形成與象征意義。
【學位單位】：中央美術(shù)學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：I565.072;J609.1
【部分圖文】：

圖１彈琉特琴的少女邐圖２龐貝壁畫逡逑廣義的游吟詩人可以追溯至上古時期，古希臘、古羅馬也是重要的醞釀階然而嚴格意義上的游吟詩人直到１１至１３世紀才正式出現(xiàn)，這個時期的游吟詩被稱為“特羅巴多”（ｔｒｏｕｂａｄｏｕｒ），這場游吟詩人文化熱潮在法國南部的奧西塔尼亞宮廷持續(xù)了兩百多年。逡逑在上古時期，古凱爾特人還是西歐的一個蠻族，在部落中，德魯伊德教承

圖１彈琉特琴的少女邐圖２龐貝壁畫逡逑廣義的游吟詩人可以追溯至上古時期，古希臘、古羅馬也是重要的醞釀階然而嚴格意義上的游吟詩人直到１１至１３世紀才正式出現(xiàn)，這個時期的游吟詩被稱為“特羅巴多”（ｔｒｏｕｂａｄｏｕｒ），這場游吟詩人文化熱潮在法國南部的奧西塔尼亞宮廷持續(xù)了兩百多年。逡逑在上古時期，古凱爾特人還是西歐的一個蠻族，在部落中，德魯伊德教承

前身是羅馬帝國晚期的摩尼教。大約在逡逑意大利北方，以阿爾比為活動中心，他們的行逡逑督教是不一致的。他們信奉兩個神，一個是創(chuàng)造逡逑。還有一個是有形物質(zhì)世界的神，是邪惡的神。逡逑與惡在不斷的斗爭中。純潔派否認耶穌的神圣逡逑，他們還認為當時的教會與俗世同流合污，所以逡逑職人員所舉行的圣事更是不具備任何效力的。此逡逑象征，如圖標，圣禮，教堂資產(chǎn)和宗教系統(tǒng)，排逡逑教士的腐敗，也因此在１１７９年被教皇亞歷山大逡逑攻擊。１３世紀初期，教皇英諾森三世發(fā)動了十逡逑派。威廉九世以及鄰近的幾位領(lǐng)主都曾為純潔派逡逑到１４世紀才完全消亡，他們的資料幾乎全被篡逡逑字軍的鎮(zhèn)壓自１２０９年起，持續(xù)了邋２０年，伴隨著逡逑的、逡逑

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本文編號：2825198