亨利·大衛(wèi)·梭羅(Henry David Thoreau)是19世紀(jì)早期美國超驗主義文學(xué)運動中“僅次于愛默生的重要人物”。他生前正式出版的著作不多,也沒有引起人們及時的重視;但在去世以后,其人及作品、思想的影響力卻由美國本土興起,逐漸擴(kuò)散到世界范圍。他的傳世之作《瓦爾登湖》(Walden,or Life in thewoods)的魅力至今不衰;他的政治著述《論公民的不服從》(Civil Disobedience)闡述了“非暴力不合作”的思想,馬丁·路德·金(Martin Luther King)和圣雄莫罕達(dá)斯·甘地(Mohandas Kalamchand Gandi)都接受了這一思想。梭羅的思想,隨著金領(lǐng)導(dǎo)的美國的民權(quán)運動和甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度民族主義運動中“非暴力反抗”(non-violent protest)等轟轟烈烈的行動而流芳于世,引起了世界人民的矚目。 有關(guān)梭羅的研究在美國已是一門專門的學(xué)問,相關(guān)的著述不勝枚舉。而在中國,早在上個世紀(jì)三四十年代就開始有人閱讀并欣賞梭羅。梭羅及其作品與中國發(fā)生接觸以來,除了《瓦爾登湖》在中國的首譯者徐遲外,包括張愛玲、林語堂、海子、葦岸、葛紅兵、余杰,臺灣的龍應(yīng)臺、朱天心等現(xiàn)當(dāng)代作家,對他和他的作品都曾有過賞析或接受。而中國國內(nèi)對梭羅真正意義上的研究,卻是從20世紀(jì)末才逐漸熱起來的。從出版界和學(xué)術(shù)界兩方面來看,對梭羅作品的譯介和論述的流行也是近十年來的事。在此之前,梭羅的其它作品在中國不僅缺少中文譯本,與他相關(guān)的研究更乏人問津。這位本來在中國名不見經(jīng)傳、較少人聽說的美國作家,突然間便享有了明星般的待遇,而且就目前來看他在中國被認(rèn)知的程度和影響力都有日漸上升的趨勢。作為在中國被深入研究的美國經(jīng)典文學(xué)作家中的后起之秀,梭羅在中外文學(xué)關(guān)系領(lǐng)域,一時間引得上至著名學(xué)者、下至普通讀者的廣泛關(guān)注,這一現(xiàn)象頗能引發(fā)人對其深層原因的思考。 梭羅和他的作品為我們呈現(xiàn)的價值是多重的。他對中國儒道思想的接納是引發(fā)人們就中美文化關(guān)系探討的首要線索;他先于當(dāng)今思潮展示出的強(qiáng)烈的生態(tài)意識,使得后人推崇他的作品為“綠色圣經(jīng)”;而最能凸顯他的精神之本的,是他所倡導(dǎo)的親近自然、簡樸人生、崇尚道德、回歸自我等理念,這些都成為現(xiàn)代人反思“物質(zhì)與精神”矛盾的良方。 2007年以前,國內(nèi)外已經(jīng)有眾多梭羅愛好者和研究者撰文分析和批評過以上問題,視角涉及中美文學(xué)關(guān)系、影響研究、接受學(xué)、闡釋學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等。由此可以看出,盡管梭羅不一定是中國的文學(xué)研究視野中最顯著的對象,但卻切實具有被廣泛剖析的價值。本文試將梭羅放置在比較文學(xué)的視域內(nèi),以其和中國所能具有的聯(lián)系為契入點,總結(jié)前人對此問題的認(rèn)識,發(fā)掘其中未曾被細(xì)致剖析的獨特關(guān)系,揭示梭羅在中國被認(rèn)識和被接受的方式,通過對梭羅與中國的關(guān)系的定位和闡釋,彰顯梭羅與中國在文學(xué)和其它領(lǐng)域的彼此解讀與啟發(fā)性,探索中西文化的匯通性。 本論文共分為四章。前言部分先簡要介紹了梭羅其人和其作品的情況,并分析了梭羅在中國的接受史和生命力。提出了梭羅在中國被研究的可能性和可行性的問題。 第一章是對中國迄止于2007年對梭羅研究的范圍與成果的綜述,內(nèi)容從對中國與梭羅相關(guān)的研究資料(包括:譯介、評論、傳記等)入手進(jìn)行歸類,同時對材料涉及的中國對梭羅的認(rèn)知、研究以及已有的成果作簡要的評述。 第二章是由梭羅對中國儒家思想的接觸、接納切入,考察他接受中國儒家思想的影響后,融合西方宗教、哲學(xué)、文學(xué)精神中對于人的生存、道德信仰等問題的思考所形成的與中國儒家、道家一致的氣質(zhì)。本章側(cè)重從論述梭羅對中國形象的看法,推進(jìn)到求證梭羅對中國文化的親近與接受。最后,再從中國文學(xué)史中擇取一位與梭羅無論在行為或在氣質(zhì)都很相似的作家——中國晉代詩人陶淵明,借“隱逸”這條共性線索對兩者展開平行比較,加深對梭羅和中國互識互證的認(rèn)識。 第三章談梭羅在中國的傳播與被接受。梭羅在中國經(jīng)歷了一個漫長的由冷到熱的接受過程,無論是他在中國的知名度,還是他進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域后產(chǎn)生的效果,其規(guī)律都基本符合由慢熱到驟熱的軌跡。所以,本章以梭羅在中國被譯介和傳播的歷史和事實,剖析梭羅在中國半個多世紀(jì)的傳播與被接受之路中的深層時代、社會、文化、心理等因素。 第四章主要采取個案的方式分析梭羅及其思想作品在中國語境中的被閱讀與被闡釋。本文共選擇了四位在接受梭羅方面比較有代表性的中國作家,結(jié)合他們的創(chuàng)作,透視他們對梭羅的認(rèn)識、推介和接受。本章內(nèi)容涉及對中國文學(xué)中鄉(xiāng)土情結(jié)的理解、對人的關(guān)懷、對現(xiàn)代社會的反思等,其中有關(guān)張愛玲對梭羅的認(rèn)識和推介的細(xì)讀可謂目前中國梭羅研究中的首次。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：I712

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 陳愛華;;時間的玫瑰:國內(nèi)《瓦爾登湖》翻譯出版情況研究[J];中國出版;2011年08期

2 劉略昌;;梭羅在中國的傳播和接受:1926～1949[J];中國出版;2011年22期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 孫霄;瓦爾登湖畔的自由之帆[D];陜西師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 徐玉紅;亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》中自然觀的儒家淵源研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2011年

2 李洪輝;跨文化視野下的自然審美比較研究[D];西南交通大學(xué);2010年

3 金濤;梭羅自然觀研究[D];東北師范大學(xué);2010年

本文編號：2811708