【摘要】：牛津?qū)W者是《坎特伯雷故事集》中的朝圣者之一,他在朝圣途中復(fù)述了彼得拉克筆下格里澤爾達的故事。在故事集中,喬叟對牛津?qū)W者外貌和性格的直接刻畫只有寥寥數(shù)筆,所以讀者只能通過這些蛛絲馬跡以及學(xué)者的故事復(fù)原一個較為立體的中世紀(jì)學(xué)者形象。為了理解喬叟筆下的牛津?qū)W者,本文試圖從學(xué)者的三個基本特征“貧窮”、“邏輯”和“德性”出發(fā),結(jié)合中世紀(jì)歷史文化背景對這些白描細節(jié)和《學(xué)者的故事》展開分析。通過比較牛津?qū)W者與故事集中的其他學(xué)者,本研究發(fā)現(xiàn)喬叟在塑造牛津?qū)W者這一人物時采取了兩種方式:一是直接強調(diào)牛津?qū)W者的典型性:生活拮據(jù),擅長邏輯,道德高尚;另一方面為突出其個性,喬叟設(shè)計了一些看似與上述特征“不一致”的細節(jié),如二十本“價格不菲”的藏書和一個有問題的說教故事。在這種情況下,我們只有借助中世紀(jì)語境和相關(guān)文本才能真正理解這些細節(jié)。通過考察“牛津?qū)W者”的收入來源和支出構(gòu)成,我們可以發(fā)現(xiàn)牛津?qū)W者其實只是一個貧窮的愛書之人:他依靠朋友的資助生活,卻愿意將微薄的積蓄都用來買書。其次,根據(jù)中世紀(jì)的四重寓意程式比較分析學(xué)者的故事,我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者的故事在字面意義上的確不合常理,但從說教意義或諷喻意義的層面上來看,故事的邏輯并沒有任何問題,因其遵循的是“例證”這一文學(xué)體裁的傳統(tǒng):通過極端的例子來闡明某種美德或罪行。此外,牛津?qū)W者表面上看似在反對女權(quán),但其實他的目的并非是要教導(dǎo)女性效仿格里澤爾達對丈夫的順從,而是宣揚一種基督教美德——堅忍。這番分析一方面可以使得現(xiàn)代讀者更好地理解牛津?qū)W者這一形象;另一方面,這個生活簡樸、學(xué)識淵博、牢記傳道授業(yè)之責(zé)的中世紀(jì)學(xué)者形象可以為“現(xiàn)代學(xué)者”提供某些借鑒。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I561.074

【參考文獻】

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1 曹航;;喬叟在中國的譯介與研究[J];外語教學(xué);2013年03期

本文編號：2789217