【摘要】：勞拉·英格斯·懷德(1867-1957)出生于美國威斯康星州的大森林,她的生活足跡幾乎遍及美國西部。懷德從65歲開始寫作,她的初衷是為當今的兒童保留下自己的成長故事。她的“小木屋”系列共九部,是懷德前半生的縮影,記錄了她從兒童時期到成年時期的拓荒生活,其故事情節(jié)平穩(wěn)直觀,卻成為了現(xiàn)代兒童文學(xué)的經(jīng)典之作,被翻譯成多種文字出版于世界各地,并讓她成為了美國兒童文學(xué)作家“夢之隊”中的一員。而《草原上的小木屋》是該系列中最具代表性的一部小說,它以南北戰(zhàn)爭作為寫作背景,講述了拓荒者查爾斯一家在《宅地法案》的指引下向西部大開拓的經(jīng)歷。盡管《草原上的小木屋》在國內(nèi)外的暢銷程度十分高,但是國內(nèi)外對它的研究成果并不豐碩,主要從人物話語、女性主義、清教主義、文化歷史等展開,集中探究社會壓迫、人物關(guān)系以及故事背景,而小說中話語、空間與權(quán)力分析目前還沒有文章對其進行全面的解讀。本文運用�？碌臋�(quán)力話語理論分析《草原上的小木屋》中的話語與空間,試圖揭示出母親卡羅琳、大女兒瑪麗與二女兒勞拉以及印第安人的話語、空間狀態(tài),并進一步剖析美國當時社會的權(quán)力機制。話語是權(quán)力的一種形式,是權(quán)力的體現(xiàn)。本文首先用�？轮赋龅耐獠苛α繉υ捳Z的控制原則與權(quán)力知識關(guān)系來分析小說中失聲的“他者”:母親、瑪麗、勞拉以及印第安人。在父權(quán)制的社會,女性人微言輕,她們的話語被男性視為毫無意義的聲音。對于瑪麗和勞拉來說,父親是權(quán)威的代表,母親是日常言行舉止的典范,因此父母的話語猶如真理一般可信,最終瑪麗和勞拉淪為了失語者。印第安人在知識權(quán)力機制運作之下被白人丑化、黑化,成為了白人口中的野蠻動物,失去了自己的土地,喪失了話語權(quán)。然而,有壓迫就會有反抗,而主流話語和邊緣話語總是相互存在的。被邊緣化的“他者”在困境中采取各自的方式發(fā)出了抵抗話語,以此來證明自己的存在與價值。母親在父親缺席期間,成功化解各種危機,而父親的認可是對母親最大的肯定�，旣愅ㄟ^順從對自我進行約束與控制,避免受到父母的訓(xùn)斥與懲罰而發(fā)聲,而勞拉用不斷向成人提出疑問的方式來發(fā)出自己的抵抗話語。印第安人以牙還牙,用搶劫和暴力來抵抗白人的不斷入侵。其次,�？抡J為,空間是一切公共形式的基礎(chǔ),是所有權(quán)力運作的基礎(chǔ)。權(quán)力與話語不可分割,而空間是權(quán)力的承載物。因而,空間、權(quán)力以及知識是交織在一塊的。本文從無形的空間和有形的空間分析該小說中的權(quán)力“空間化”。《宅地法案》與美國政府的話語成為了殖民行為的隱形合法工具,無形之中給予了殖民者西進的權(quán)力�？臻g的分配技術(shù)讓不同的社會成員擁有不同的等級空間,母親、瑪麗以及勞拉被限制在小木屋中,而被排除在父親的拓荒活動之外。印第安人被認為不該擁有遼闊的草原,因為他們不懂經(jīng)營土地。小木屋象征著白人的權(quán)力,而白人對大草原的不斷擴張代表了印第安人權(quán)力的喪失。同時,�？碌哪暷Ｊ襟w現(xiàn)了另一種權(quán)力技術(shù)。在小木屋中,母親、瑪麗和勞拉通過自制和自我規(guī)訓(xùn)成為了對家庭和社會順從且有用的人。在大草原上,印第安人總是處于白人的凝視和自我監(jiān)督之中,從而成為了白人權(quán)力下的歸順者與支持者。該小說不僅是一部兒童小說,也是一本歷史性小說,并從兒童的視角闡述了美國的西部大開發(fā),揭示了拓荒者不畏艱難的精神和勇往直前的魄力以及他們的家庭文化。而本文的創(chuàng)新之處在于運用�？碌臋�(quán)力話語理論分析了《草原上的小木屋》這部兒童文本中的話語與空間,展示出了童真表層下隱藏的話語權(quán)力關(guān)系與處于邊緣人的反抗精神,也為后來者研究懷德與其作品提供了一個新的研究視角和方向。
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

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本文編號：2788848