【摘要】： 奈保爾的多元文化身份主要是由他的特殊文化背景和經(jīng)歷決定的。他的祖先來(lái)自印度,自己也長(zhǎng)著一副印度人的臉;出生在特立尼達(dá);在英國(guó)求學(xué)、結(jié)婚、定居;再加上到世界各地旅游和考察,使他具有了一種特定的“多根性”,多個(gè)“家園”的“故鄉(xiāng)”情節(jié)。但是,對(duì)他影響最大的主要有兩種文化:印度文化和英國(guó)文化。他從小主要接受的是英國(guó)文化的熏陶并進(jìn)而從英國(guó)文化的視角來(lái)評(píng)判第三世界國(guó)家,同時(shí),他的血管里流淌的印度人的血,他的家庭背景也使他留下了深深的印度烙印。特殊的文化身份造就了特殊的文化視角和洞察的敏感性,同時(shí)對(duì)其敘事語(yǔ)言也產(chǎn)生了深刻的影響。 奈保爾特殊的文化背景和經(jīng)歷使他同時(shí)擁有了四個(gè)家園:特立尼達(dá)、印度、英國(guó)、和非洲。其中,特立尼達(dá)、印度和非洲屬于奈保爾的一個(gè)世界;英國(guó)屬于他的另外一個(gè)世界。奈保爾對(duì)于第一個(gè)世界的三個(gè)家園的殖民書(shū)寫(xiě)以《畢司沃斯先生的房子》、《印度:受傷的文明》和《河灣》為典型代表。通過(guò)分別對(duì)這三部代表作個(gè)案的敘事語(yǔ)言分析,讀者可以體驗(yàn)到奈保爾獨(dú)特的文化視角和心理感受,同時(shí)也可以通過(guò)敘事語(yǔ)言來(lái)對(duì)奈保爾的文化身份進(jìn)行深入分析。奈保爾的文化身份經(jīng)歷了一個(gè)逐步形成的過(guò)程,從游離于特立尼達(dá)的《畢司沃斯先生的房子》中自我身份的體認(rèn),到遭受文化沖擊的《印度:受傷的文明》中他者身份的體認(rèn),最后到行走于兩個(gè)世界之間的《河灣》中多重身份的體認(rèn),奈保爾在敘事方式和敘事語(yǔ)言中展現(xiàn)出多元文化匯聚一身的特點(diǎn)。奈保爾通過(guò)對(duì)自我審視進(jìn)行自我剖析,同時(shí)又以他者的視野對(duì)第三世界的貧窮與落后進(jìn)行了反省,使其作品呈現(xiàn)出一種灰暗、震撼的特點(diǎn)。他的多元文化身份在不同的敘事語(yǔ)言中得以形成。 奈保爾在三部作品中對(duì)第三世界的貧窮與落后進(jìn)行了尖刻的描敘,經(jīng)�？梢钥吹疥P(guān)于“黑暗”意象的書(shū)寫(xiě),而且語(yǔ)言上也頻現(xiàn)辛辣的諷刺和多種修辭手法的使用。同時(shí),由于奈保爾對(duì)三個(gè)不同的家園有著不同的文化身份,因而在敘事上對(duì)三部作品采用了不同敘事角度和敘事方式。此外,這三部作品在文體和敘事語(yǔ)言方面也存在著很大的差異。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I561.074

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 王旭峰;;論《河灣》對(duì)后殖民政治的反思[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);2012年02期

2 薛琳璐;;凡一平文化身份的嬗變及對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響[J];時(shí)代文學(xué)(下半月);2014年05期

3 曾玉洪;;以“我”為中心解析《作家周?chē)娜恕穂J];作家;2012年24期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 俞曦霞;V·S·奈保爾后期創(chuàng)作研究[D];上海師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 黃予淑;為印度歷史塑型：V·S·奈保爾的印度形象書(shū)寫(xiě)[D];廣西民族大學(xué);2011年

2 陳玲;通往第三空間的身份之旅[D];江西師范大學(xué);2011年

3 李威子;奈保爾游記《印度三部曲》研究[D];廣西師范學(xué)院;2012年

4 余思洋;文化邊緣人[D];廣西師范大學(xué);2012年

5 毛玲燕;V.S.奈保爾旅行寫(xiě)作的后殖民解讀[D];浙江工商大學(xué);2013年

6 王巖;孤獨(dú)的放逐之旅[D];吉林大學(xué);2013年

7 趙德娟;論V.S.奈保爾小說(shuō)中模仿者的文化身份[D];南京大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2772316