發(fā)布時(shí)間：2020-07-26 08:53

【摘要】：“妖怪”自人類產(chǎn)生意識以來,一直存活于人類的想象中,千姿百態(tài)、變化無窮,遠(yuǎn)比神靈的形象更具有原始粗獷性、豐富戲劇性、生活細(xì)膩性等等,換句話說,妖怪更符合人的日常生活,喜怒哀樂皆賦予妖怪之中,比較形象化�！把帧毙蜗蟮膩碓�、取材也是僅僅圍繞著自然環(huán)境、生活習(xí)慣,所以由于原始人對自然環(huán)境充滿敬畏之心,因此也把這份對自然的敬畏移情于妖怪形象的創(chuàng)造之中,從傳統(tǒng)妖怪的創(chuàng)造形象我們可以體會出,古人對自然的尊敬與畏懼,簡稱“敬畏”,這也是人與自然、宇宙最初也是最好的相處模式。另一方面,傳統(tǒng)妖怪作為傳統(tǒng)文化、民俗的重要一部分,研究“傳統(tǒng)妖怪形象”對探討中日兩國的妖怪文化具有深刻的意義,并且中日妖怪從古至今一直在以不同的方式不斷發(fā)展,無論其內(nèi)涵變化還是外在形象的改變其背后所反映的是兩個(gè)國家意識形態(tài)、文化民俗領(lǐng)域的巨大差異。本文通過對中日兩國傳統(tǒng)妖怪形象的研究,首先分析中日兩國傳統(tǒng)妖怪的來源,其次比較中日兩國傳統(tǒng)妖怪形象的差異,然后探究其傳統(tǒng)妖怪形象產(chǎn)生差異的原因,最后進(jìn)行全文的總結(jié)并對21世紀(jì)科技所創(chuàng)造出來的“新型妖怪”進(jìn)行批判。第一部分,緒論。主要從研究背景,研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要的梳理、歸納,總結(jié)了近年來中日妖怪學(xué)取得的成就、分析妖怪學(xué)的側(cè)重方向、發(fā)展趨勢。第二部分探究中日傳統(tǒng)妖怪形象的來源。探究妖怪來源之前,回顧分析了神話與妖怪、人的關(guān)系問題,著重回顧了人類的起源、發(fā)展,接下來對中日兩國傳統(tǒng)妖怪形象的起源就行介紹、分析。中日傳統(tǒng)妖怪分別來自:自然現(xiàn)象,動、植物,還有人。但是在“人”這里中日出現(xiàn)差異,中國以部落反抗者為原型,日本以墮落的神為原型;第三部分,比較中日傳統(tǒng)妖怪形象。中國的妖怪主要取材于《山海經(jīng)》,日本的妖怪主要取材于《日本妖怪大全》,本部分根據(jù)其形象來源對其傳統(tǒng)妖怪形象進(jìn)行劃分,為了進(jìn)行比較,兩國皆分為:自然現(xiàn)象型,動、植物型,半人半獸型,人型。第四部分,從中日兩國傳統(tǒng)妖怪形象比較這個(gè)話題以哲學(xué)的視角進(jìn)行思考。主要包括三個(gè)方面:中日民俗、文化差異的思考;中日思維方式差異的思考;中日關(guān)于人與自然關(guān)系的思考。論文的最后一部分根據(jù)以上內(nèi)容的分析、研究,對中日傳統(tǒng)妖怪形象變化、發(fā)展進(jìn)行總結(jié),并對21世紀(jì)伴隨科技發(fā)展、進(jìn)步所形成的“新型妖怪”所帶來的隱患給予關(guān)注。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I106.7-03

【參考文獻(xiàn)】

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1 季琦s

本文編號：2770549