【摘要】：鏡像理論是拉康的關(guān)鍵概念,拉康認為主體一旦進入鏡像階段就確立了“自我”與“他人”之間的對立關(guān)系。換句話說,主體只有通過鏡子認識到了“他人是誰”,才能夠意識到“自己是誰”。“他人”的目光也是主體認識“自我”的一面鏡子,“他人”不斷地向“自我”發(fā)出約束信號。鏡像理論對人們準確分析和定位自我,及進行自我身份重建有重要的啟示作用。研究美國華裔文學(xué)離不開離散身份的研究,離散作家因其獨特的跨文化的生命體驗,往往有著比較強烈的邊緣文化意識和身份危機感。他們作品中的主人公們所感受到的文化身份困惑和因此而產(chǎn)生的痛苦迷惘,其實就是這些作家離散身份意識的一種表征。根據(jù)拉康的理論,人類自我意識的確立,是與他者聯(lián)系在一起的,社會中主體的身份建構(gòu)要依賴他者。本研究依據(jù)拉康的鏡像理論,對美國華裔離散文學(xué)作品《華女阿五》《接骨師之女》和《無聲告白》進行文本研究。從拉康鏡像理論的角度重新審視美國華裔離散文學(xué)作品中折射的移民主體身份建構(gòu)的過程,探究鏡像階段不同的他者對主體形成的影響,以及最終不同階段相矛盾的主體如何相融合建構(gòu)成混雜的離散身份。文章共分為六章。第一章為引言,主要介紹研究背景、研究目的和方法。第二章為文獻綜述,探討國內(nèi)外對拉康鏡像理論的研究以及《華女阿五》《接骨師之女》和《無聲告白》這三部文學(xué)作品的研究現(xiàn)狀。第三章為理論框架,重點介紹拉康鏡像理論發(fā)展的相關(guān)背景及相關(guān)概念(大小他者,想象界,象征界,實在界)。并說明主體身份的建構(gòu)與他者息息相關(guān),沒有鏡像階段他者的介入,就不能建構(gòu)合理的身份。第四章以拉康的鏡像理論為依據(jù),分別對三部小說中女主人公的離散身份建構(gòu)進行詳細的分析。闡述在不同階段大小他者是如何影響女主人公的身份建構(gòu)。第一階段想象界,“小他者”(母親,家庭成員)介入,這是主體身份建構(gòu)的開始。在進入象征界后,主體開始接受“大他者”(文化,社會背景,意識形態(tài),語言等)的認證。但是實在界無“他者”干擾的理想身份使她們在象征界的認證受阻,無法在社會上獲得一個合理的身份。小說的三位女主人公在經(jīng)歷種種挫折之后對實在界的理想自我也有了不同的理解。莉迪亞沉迷于實在界,露絲和黃玉雪發(fā)現(xiàn)實在界是不可能存在的“真”后,放棄對理想身份的追求,重新接受他者的認證。第五章論述小說中三位主人公跨越鏡像,對自我有了更全面的認識之后,對“他者”的態(tài)度也發(fā)生了變化。正是她們對他者的不同態(tài)度使她們走向了不同的結(jié)局。莉迪亞想要完全擺脫“他者”,最終走向了死亡。露絲和黃玉雪與“他者”和解,在雙重文化中找到了自己的定位,成功建構(gòu)了離散身份。第六章為結(jié)論部分,闡述本文的研究意義。本文從鏡像理論的角度說明小說中美籍華裔女性身份建構(gòu)之路之所以荊棘重重,主要是因為在想象界“小他者”作為虛假鏡像讓她們對自己的身份有了不同程度的誤認。進入象征界后,代表象征秩序的那一整套價值觀,文化,意識形態(tài)等也和她們在想象界所接觸的有著明顯的差異,她們身上的中國元素使她們在“大他者”這一鏡像前猶如異類,這進一步加深了她們對自己身份的錯誤認識。鏡像理論的分析是一種對這些作品的新的解讀方式。離散族群在身份建構(gòu)中所遇到的困難可能會導(dǎo)致悲劇的發(fā)生,也可能讓兩種文化在他們身上和解,讓他們選擇性的接受成長環(huán)境這一鏡像中所看的種種,同時也不擯棄與之沖突的本國文化,以輕松瀟灑的姿態(tài)讓矛盾共存,成功建構(gòu)混雜性的離散身份。這一研究再次證實了拉康的鏡像理論能夠用于分析離散族群的身份建構(gòu)問題。最后,指出研究過程中可能存在的缺陷。
【學(xué)位授予單位】：南昌航空大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I712.074

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本文編號：2769590