【摘要】：程抱一是二十世紀(jì)四十年代移民法國(guó)的著名華裔學(xué)者、詩(shī)人和作家,被譽(yù)為“中西文化之間永不疲倦的擺渡人”。本文主要以他的《天一言》、《此情可待》、《游魂歸來(lái)時(shí)》三本小說(shuō)為研究對(duì)象,從其人生經(jīng)歷、創(chuàng)作手法、宗教文化影響等方面,對(duì)其小說(shuō)中的“死亡主題”進(jìn)行深入分析,進(jìn)而考察程抱一尋找精神救贖、超越死亡的途徑。論文主要由四章組成:第一章從程抱一的人生閱歷出發(fā),結(jié)合社會(huì)歷史背景及其個(gè)人經(jīng)歷來(lái)分析程抱一死亡觀的成因。程抱一從幼年時(shí)期起就先后經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)與國(guó)共內(nèi)戰(zhàn),無(wú)數(shù)生命的消逝及自身數(shù)次與死亡擦肩而過(guò)的經(jīng)歷讓他從那時(shí)起就開始對(duì)死亡有了深刻及獨(dú)特的認(rèn)識(shí),一步步加深了他對(duì)死亡的思考。第二章結(jié)合小說(shuō)文本,總結(jié)出程抱一小說(shuō)中的死亡情節(jié)以及作者描寫死亡的特點(diǎn)。其三部小說(shuō)中主要人物的死亡多半是人性惡的呈現(xiàn),剩下的一部分則是人性善的選擇。除此之外,程抱一小說(shuō)中關(guān)于死亡描寫的一大特點(diǎn)則是人物在肉體的毀滅后,可以以靈魂或其他形式繼續(xù)存在,肉體的熄滅并不是生命的終點(diǎn)。第三章集中分析了程抱一小說(shuō)的死亡主題具有獨(dú)特性的原因,即為何在他的小說(shuō)中我們會(huì)看到肉體的湮滅并不是生命的終結(jié),而是生命從一個(gè)階段到另一個(gè)階段過(guò)渡時(shí)必經(jīng)的一個(gè)步驟。這樣的獨(dú)特性其實(shí)是受到了里爾克、道教、奧菲斯之道、及基督之道的死亡觀的多重影響。第四章主要分析了程抱一三本小說(shuō)中超越死亡的兩種形式。一是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)人的心靈獲得勇氣,讓人的恐懼和焦慮得到釋放和疏導(dǎo),也讓創(chuàng)作者的靈魂與宇宙萬(wàn)物及各個(gè)時(shí)空的欣賞者的靈魂達(dá)到共鳴,從而超越死亡和時(shí)空的限制。二是通過(guò)精神之愛實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡的超越。如果說(shuō)純粹的肉體之愛到總難免陷入死胡同,成為悲劇的根源,那么精神之愛則是通向靈魂永生的光明途徑。本論文點(diǎn)明了程抱一小說(shuō)中的死亡主題的具體內(nèi)涵:死亡的存在不應(yīng)該令人陷入虛無(wú),它的存在引領(lǐng)著我們走向生命的大開。
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I565.074

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10 沈筱\，

本文編號(hào)：2663846