【摘要】：本尼迪克特在《菊與刀》中把日本文化定義為“恥文化”認(rèn)為相對(duì)于歐洲人內(nèi)化的行為規(guī)范而言,日本人的是外在的社會(huì)道義和他人關(guān)注的規(guī)范。以違背他人期待為恥,并認(rèn)為日本是個(gè)沒(méi)有宗教和罪意識(shí)的國(guó)家。事實(shí)上,日本并非是沒(méi)有宗教的國(guó)家。日本固有的神道教姑且不論,在日本的“王朝文學(xué)系列”,例如《源氏物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》中充滿著濃烈的佛教氣息和日本獨(dú)特的罪意識(shí)。本文將分成六個(gè)部分對(duì)《源氏物語(yǔ)》的罪意識(shí)進(jìn)行考察。第一部分先簡(jiǎn)單描述國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究目的及意義。第二部分簡(jiǎn)單介紹罪意識(shí)的研究歷史及本文所定義的罪意識(shí)。第三部分著重闡述《菊與刀》書(shū)中對(duì)本文的問(wèn)題點(diǎn)罪意識(shí)以及日本文化的描述。第四部分將以“內(nèi)化的良心”“罪與神的關(guān)系”以及“因神的信仰而對(duì)罪的行為進(jìn)行規(guī)避”三點(diǎn)對(duì)《源氏物語(yǔ)》各主人公的言行進(jìn)行考察。第五部分將對(duì)《源氏物語(yǔ)》中出現(xiàn)的各主人公的罪意識(shí)的形成原因及與《菊與刀》書(shū)中闡述觀點(diǎn)相矛盾的原因進(jìn)行分析和闡述。最后本文將對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行陳述和總結(jié),對(duì)今后留下的課題進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。
【學(xué)位授予單位】：天津工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I313.074

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