【摘要】：威廉?莎士比亞生活在一個(gè)高度繁榮而又充滿變數(shù)的歷史階段,即現(xiàn)今所稱極具變革創(chuàng)新的文藝復(fù)興時(shí)期,伴隨著在文學(xué)、藝術(shù)、宗教以及許多其它領(lǐng)域的劇烈復(fù)興以及深刻變革。文藝復(fù)興時(shí)期大力謳歌個(gè)體享樂(lè)與愉悅,這是啟蒙戰(zhàn)勝黑暗、節(jié)慶克服刻板、智慧打敗無(wú)知的巨大進(jìn)步,創(chuàng)造了一個(gè)充滿變化、慶典、可能的文化空間。據(jù)此,本文擬以巴赫金狂歡理論作為理論基點(diǎn),從以下三個(gè)角度探討莎士比亞《皆大歡喜》中的狂歡幽默。第一部分分別探索了兩個(gè)不同世界里的狂歡幽默。根據(jù)巴赫金的狂歡理論,世界可以被分成兩個(gè)截然不同的世界即嚴(yán)肅呆滯的官方世界和上下顛倒的非官方世界,即劇中以弗萊德里克為代表的官方世界,在這個(gè)嚴(yán)肅有加充滿嫉妒的官方世界里,人們醉心政治和權(quán)力無(wú)暇顧及心靈的休憩;然而,在以老公爵和他的忠實(shí)的隨從們?yōu)榇淼姆枪俜绞澜缋?人們遠(yuǎn)離紛爭(zhēng),浸身體驗(yàn)生動(dòng)原始的大自然,在亞登森林里享受社會(huì)以及心理層面的放松和休憩。第二部分從女扮男裝以及主仆關(guān)系的角度探索了被顛倒的世界里的狂歡幽默。在這個(gè)新的被顛覆的世界里,所有一切都被顛倒,呈現(xiàn)出興奮大膽的一面,這與嚴(yán)肅呆滯的宮廷里的謹(jǐn)小慎微形成了鮮明的對(duì)比。劇中羅瑟琳和賽利亞的女扮男裝給她們帶來(lái)了社會(huì)層面以及心理層面的興奮和快樂(lè),更重要的是帶給她們平等和尊嚴(yán)。奧蘭多與亞當(dāng)打破了冰冷呆板的主仆關(guān)系,進(jìn)而建立了人性的和諧的新型主仆關(guān)系,同時(shí)也體現(xiàn)了主仆之間難能可貴的平等與尊重。冰冷呆滯的主仆關(guān)系得以顛覆。第三部分從由惡向善轉(zhuǎn)化的角度來(lái)分析狂歡幽默。主要包括奧列佛和弗萊德里克由惡到善的轉(zhuǎn)化,根據(jù)巴赫金的狂歡理論,狂歡可以毀滅也可以重生。劇中奧列佛和弗萊德里克經(jīng)歷了戲劇性的棄惡從善的轉(zhuǎn)化,也表明了即使危機(jī)時(shí)刻仍然追求善良和真理的意愿。最終,皆大歡喜由先前的壓迫轉(zhuǎn)而成為最終的慶典。總之,《皆大歡喜》中不同人物所展現(xiàn)的狂歡幽默表明了莎士比亞對(duì)于個(gè)體遠(yuǎn)離紛擾得以心靈休憩以及在社會(huì)層面以及心理層面積極轉(zhuǎn)化的可能性與潛在性的深刻關(guān)切和不懈探索。它是一種反抗霸權(quán)爭(zhēng)取民主的文化力量與文化策略。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I561.073

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