【摘要】：澳洲土著文化是世界文化的重要組成部分,是與澳洲土著人民生活息息相關(guān)的重要組成部分。盡管澳洲土著文化有其深厚的文化底蘊及歷史淵源,但國內(nèi)對這方面的研究卻相對匱乏。本文擬對卡卡杜部落首領(lǐng)Bill Neidjie口述的、反映本部落文化的詩集《情感的故事》一書進(jìn)行梳理和分析,并通過對該部落文化的分析嘗試管窺澳洲土著文化的剪影。本文主要分為四大部分,第一部分概述國內(nèi)外學(xué)者對澳洲土著文化的研究現(xiàn)狀,并通過總結(jié),概括出現(xiàn)有研究對本文的啟發(fā),隨之將《情感的故事》這一由卡卡杜部落首領(lǐng)講述,由人類學(xué)家記錄的關(guān)于卡卡杜部落文化及Bill Neidjie的思想哲學(xué)的詩集進(jìn)行三個不同角度的分析。論文的第二部分將該書視為“原型文學(xué)”,將傳統(tǒng)的“蛇”的原型及澳洲土著文化視角下“蛇”以及“虹蛇”形象進(jìn)行比較、將傳統(tǒng)原型中的智者原型及卡卡杜部落首領(lǐng)Bill Neidjie的智者形象進(jìn)行比較,從而得出原型、神話在不同文化背景下有不同表現(xiàn),但有著共同的內(nèi)核。第三部分則將該書視為“環(huán)境及生態(tài)文學(xué)”,利用生態(tài)批評的視角,分析詩集中人與自然之間有形的“交互關(guān)系”,該部分將以詩集中“e”這一重復(fù)出現(xiàn)的代詞為切入點,概括分析在澳洲土著文化中人對自然和土地的“監(jiān)護(hù)關(guān)系”的形成,并通過與西方背景下人對土地的“占有關(guān)系”的對比深化主題。第四部分將該書視為“土著文化文學(xué)”,著重將書中提到的內(nèi)在文化與外在文化與Georg Simmel所提出的主觀文化與客觀文化進(jìn)行比較分析,從而證明不同文化背景下得出的結(jié)論會出現(xiàn)偏差,其次討論了澳洲土著文化所特有的循環(huán)時間觀在該書中的體現(xiàn),以及在當(dāng)今社會其現(xiàn)狀和劣勢。本文的創(chuàng)新點在于對邊緣群體(以卡卡杜部落為代表的澳洲土著群體)及其文化進(jìn)行了較為詳盡的分析。目前國內(nèi)對這方面的研究相對匱乏,相信本文能夠在一定程度上讓國內(nèi)研究者意識到其研究意義,并在此基礎(chǔ)上展開更深入詳細(xì)的研究分析,相信該選題能夠增加學(xué)界對澳洲土著研究的關(guān)注度,并為相關(guān)研究提供新視角和新見解。
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I611.072

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 陳凡;陳曦;;簡析循環(huán)時間觀對技術(shù)創(chuàng)新的負(fù)向影響[J];牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年02期

2 李紅;;兩種“循環(huán)時間觀”與人類精神生活的相處[J];大眾文藝;2010年18期

3 劉雪英;;澳大利亞土著人的宗教文化[J];蘭州交通大學(xué)學(xué)報;2009年02期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 趙莉莉;澳大利亞土著藝術(shù)中的土地主題[D];華東師范大學(xué);2010年

2 王竺君;夢幻時代的復(fù)興[D];華東師范大學(xué);2009年

，

本文編號：2610551