發(fā)布時間：2020-03-31 10:46

【摘要】：上海作為現(xiàn)代中國乃至東亞歷史上獨具政治、經(jīng)濟、文化價值與內涵的都市空間,作為中國開設最早、規(guī)模最大、發(fā)展最充分的租界所展現(xiàn)的特殊現(xiàn)代化歷程有著輻射整個東亞的獨特性與歷史價值�，F(xiàn)代韓人關于上海的旅行書寫曾風靡一時,大量地發(fā)表于韓國國內各類報刊,昭示著韓人對上海及東亞現(xiàn)代進程的時刻關注。這些旅行書寫大大超越了文學文本的范疇,是韓國旅行者跨越國界、刻錄中韓兩國現(xiàn)代歷史的珍貴資料庫。而當時的上海作為鏈接東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復合型接觸地帶,實地提供了韓人接觸西方并在此體驗現(xiàn)代性與多民族混雜現(xiàn)象的迂回空間。本文在借鑒了瑪麗·路易斯·普拉特對帝國旅行書寫的詮釋方法、居伊·德波的景觀理論、比較文學形象學理論以及相關后殖民理論的基礎上,通過對所收集文本的細讀,將韓人上海旅行書寫的總體內容與書寫特征作了分類歸納,主要包括上海都市空間中的景觀描寫、多民族文化融合書寫、兩極化與悲情化故事敘事傾向以及韓人在上海發(fā)現(xiàn)的抵抗主體的復數(shù)性及弱小民族的聯(lián)合可能性。首先,韓人旅行書寫中關于上海的景觀描寫可分為物質景觀與文化景觀兩種。韓人對上海物質景觀的不自覺關注體現(xiàn)了王一川所指出的心理與感官層面的文學現(xiàn)代性與生存環(huán)境現(xiàn)代性之間的相互投射關系。而其關于上海文化景觀的書寫,時刻突出物的條件與外觀,亦間接表現(xiàn)了韓人對西方資本主義發(fā)達物質文明的向往。借用德波的景觀理論和張一兵的景觀霸權觀點,本文得以進一步指認上海景觀書寫中韓人作為觀看者暨被支配者無意識的價值認同。其次,通過梳理洪陽明、樸慶姬、李光洙等韓人知識分子上海旅行書寫中的多民族敘事,本文發(fā)現(xiàn)了借助上海這一多民族混居的特殊空間,韓人得以更直接、深入地接觸并體驗西方及其他民族文化。同時也正是在韓人所謂客觀地對上海國際化特色的描述中,潛存著文明間的沖突與差別化實質,這種多民族融合表象所透射的正是東西方聯(lián)動的經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟掠奪間的隱秘共謀關系,且無論是租界管理還是日常生活的公共性方面,西方強國不容置疑地占據(jù)了上海的中心地位。當韓人在上海實地與西方人發(fā)生接觸時,與其說現(xiàn)實的客觀差距使他們自我矮化,不如說其自身的東方主義視角強化了西方的雄強化形象并同時加固了民族間差別化的印象。接著,本文從整體結構性角度深入剖析了韓人上海旅行書寫中將文明與墮落、誘惑與危險并置的書寫慣性。借助法國比較文學形象學家莫哈的形象學理論,指出了韓人畸形化書寫上�，F(xiàn)代性時折射出的獵奇心理及其對現(xiàn)代性既艷羨又排距的糾葛心理。此外,韓人上海旅行書寫中還包含有若干則愛情故事,這些愛情故事具有相似的敘事框架。第一類是以韓國男性與上海賣淫女的邂逅為題材,通過將賣淫女形象高貴化、去肉欲化來掩藏作者自身陷于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間矛盾的性欲望。第二類愛情故事充斥著詭異的悲劇感,且皆以女性人物被殺害為結局。這不僅表現(xiàn)出韓人男性知識分子企圖通過女性的慘劇控訴帝國主義殘暴的目的,也反映了將女性作為祭品生產民族集體抵抗情緒的男性作者意圖。最后,韓人的上海旅行書寫作為現(xiàn)代韓國歷史與政治的外延,保存了眾多青年知識分子留學上海的珍貴記憶和大批民族志士的流亡經(jīng)歷。通過照亮他們在上海的寒窗歲月和抵抗經(jīng)歷中閃光的記憶現(xiàn)場,本文企圖再次喚醒現(xiàn)代韓人主體性話語中被塵封的集體經(jīng)驗與記憶,并揭示上海作為包容更多可能性的場域,給各弱小民族及被壓迫群體發(fā)現(xiàn)并展示主體性、聯(lián)合抵抗帝國主義提供了可能。韓人的上海旅行書寫不僅是復原東亞歷史現(xiàn)場和保存著韓人現(xiàn)代意識變遷的寶貴歷史記錄,更是重拾韓民族現(xiàn)代轉型期的集體記憶、發(fā)掘主體性塑造的新的可能性的重要文獻。作為歷史文本與文學文本交織存在的上海旅行書寫亦是解構現(xiàn)代韓人幻想上海、幻想現(xiàn)代的鑰匙,由此我們得以再次反思東亞整體現(xiàn)代化進程中潛存的諸多問題并試圖找尋應對這些現(xiàn)代式困境的突破口。
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I312.606

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 中國訪英經(jīng)濟學家代表團;;許滌新在英國牛津大學現(xiàn)代中國中心告別會上的講話[J];經(jīng)濟學動態(tài);1981年07期

2 喻雪玲;;魯迅對傳統(tǒng)文化的肯定及對現(xiàn)代中國的影響[J];菏澤學院學報;2017年04期

3 ;“孫中山與現(xiàn)代中國和世界——紀念孫中山誕辰150周年”筆談[J];史學月刊;2016年11期

4 程嬌杰;;現(xiàn)代的頹勢[J];經(jīng)營者(汽車商業(yè)評論);2017年01期

5 肖文明;;作為文化行動者的現(xiàn)代國家——現(xiàn)代中國的國家建設與文化治理體系的演進[J];政治與法律評論;2016年02期

6 茅盾;;精神的食糧[J];紀念與研究;1983年00期

7 詹悅蘭;;視覺、想象與現(xiàn)代中國的體驗——《點石齋畫報》與中國的現(xiàn)代想象[J];文化研究;2016年02期

8 向銀;;淺析馬克思主義哲學在現(xiàn)代中國的發(fā)展——以精準扶貧為例[J];祖國;2017年11期

9 包霞琴;;戰(zhàn)后日本學界的現(xiàn)代中國研究:演變與特點[J];中國周邊外交學刊;2015年01期

10 瀨戶宏;;二戰(zhàn)后日本的中國研究——以日本現(xiàn)代中國學會為中心[J];國外理論動態(tài);2012年06期

相關會議論文 前10條

1 皮雷·林克;樂黛云;;藝術的地位——通過文學來研究現(xiàn)代中國的價值變化[A];《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》30年精編：文學史研究·史料研究卷（史料研究卷）[C];2009年

2 徐新建;;現(xiàn)代中國的多元歷史——從辛亥百年看多民族共同體的文化兼容[A];社會轉型與文化轉型——人類學高級論壇2012卷[C];2012年

3 陸克寒;;“黑甜鄉(xiāng)”與“鐵屋子”——現(xiàn)代中國的兩則修辭表述解析[A];江蘇社科界第八屆學術大會學會專場應征論文論文集[C];2015年

4 李龍;張曉黎;;“五四”與當代中國文化認同的建構[A];《毛澤東文藝思想研究》第十五輯暨全國毛澤東文藝思想研究會論文匯編[C];2012年

5 ;編者的話[A];青年文藝論壇：反法西斯文化再反思（第五十一期）[C];2015年

6 魏建;;“創(chuàng)造社現(xiàn)象”的青年學分析[A];郭沫若研究（第十二輯）[C];1998年

7 吳歡章;;毛澤東詩詞與現(xiàn)代中國詩體革新[A];毛澤東詩詞研究叢刊（第一輯）[C];2000年

8 胡鞍鋼;;談現(xiàn)代中國研究[A];國情報告（第十卷 2007年（下））[C];2012年

9 常會營;;現(xiàn)代中國和世界緣何要重視儒家價值觀[A];第二屆領導干部國學論壇論文集[C];2017年

10 胡鞍鋼;;如何看待現(xiàn)代中國的崛起[A];國情報告（第七卷 2004年（下））[C];2012年

相關重要報紙文章 前10條

1 李成;現(xiàn)代山水的發(fā)現(xiàn)者[N];科學時報;2011年

2 張杰克;“責任”作為現(xiàn)代中國價值何以可能[N];文匯報;2019年

3 本報記者 胡璇子 黃辛;他“點亮”現(xiàn)代中國遺傳學的未來[N];中國科學報;2019年

4 本報記者 許e，

本文編號：2608974