【摘要】：作為日本古典文論重要概念的"誠",有著自己獨(dú)特的形成演變的軌跡,它從固有的"まこと"(makoto)這個(gè)詞出發(fā),最初在和歌理論中表述為"華實(shí)"之"實(shí)",主要是指內(nèi)容上的"充實(shí)"而非"真實(shí)"之"實(shí)",到后來則將"華實(shí)相兼"理解為"真實(shí)";在紫式部的物語論中,則是"真?zhèn)?之"真"、"真實(shí)"之"實(shí)"。到了江戶時(shí)代的俳諧理論(俳論)中,進(jìn)一步發(fā)展為華實(shí)相兼、心詞統(tǒng)一的"誠",是"真事"、"真言"、"真心"的統(tǒng)一,并且由此前的"真"、"實(shí)"的作品本體論,轉(zhuǎn)換為"誠"的作者主體論。日本之"誠"雖受中國之"誠"的影響,但中國的"誠"主要是作為一個(gè)倫理哲學(xué)的范疇使用,日本的"誠"則主要是作為文論與美學(xué)的范疇而存在。
[Abstract]:......
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I313.06

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 王向遠(yuǎn);;日本古代文論的千年流變與五大論題[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年04期

2 王向遠(yuǎn);;日本古代文論的生成、發(fā)展、特色及漢譯問題[J];廣東社會(huì)科學(xué);2012年04期

3 吳家榮;走出中西詩學(xué)比較的一個(gè)誤區(qū)——“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”質(zhì)疑[J];黃山高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);1999年04期

4 張劍;;翻譯與研究相結(jié)合,深探日本之文與日本之美——評(píng)王向遠(yuǎn)教授的日本文論與美學(xué)的翻譯與研究[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年04期

5 ;神態(tài)各異的古代文論[J];文藝?yán)碚撗芯?1995年01期

6 張世俊;淺談雜文創(chuàng)作的曲筆藝術(shù)[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);1992年03期

7 ;[J];;年期

，

本文編號(hào)：2481374