【摘要】：美國(guó)著名作家弗蘭納里·奧康納認(rèn)為文學(xué)表現(xiàn)的價(jià)值在于展現(xiàn)作者所見(jiàn)證到的而非提出理論。對(duì)于如何去見(jiàn)證,她提出了將宗教信仰與藝術(shù)忠實(shí)相統(tǒng)一、反映更為本真的現(xiàn)實(shí)的"距離的現(xiàn)實(shí)主義"主張;她所見(jiàn)證的是信仰缺失的現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)所不在的、顯在或潛在的各種罪惡,以驚異感為基本審美效果的"怪誕"是她藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段;她以自己的見(jiàn)證試圖去對(duì)抗西方精神世界的虛無(wú),重建信仰�！逗萌穗y尋》與《善良的鄉(xiāng)下人》突出表現(xiàn)了她的創(chuàng)作特色,顯示了文學(xué)最為本質(zhì)的作用:"使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)。"
[Abstract]:Flanery O'Connor, a famous American writer, believes that the value of literary expression lies in showing what the author has witnessed rather than putting forward his theory. For how to witness, she put forward the idea of "distance realism", which unifies religious belief with artistic faithfulness and reflects a more authentic reality. What she witnessed is the ubiquitous, obvious or potential evils in the real world with lack of faith. The "grotesque", which takes surprise as the basic aesthetic effect, is the main means of her artistic expression. With her testimony, she tried to fight the nothingness of the western spiritual world and rebuild her faith. "the good Man is hard to find" and "the kind Rural Man" highlighted her creative characteristics. It shows the most essential role of literature: "make invisible things visible."
【作者單位】： 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院;
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基督教與西方女性文學(xué)研究”(編號(hào):GD10CWW07)
【分類號(hào)】：I712.074

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孫麗麗;暴力背后的和平——奧康納作品中暴力描寫(xiě)探析[J];山東師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2002年04期

2 孫麗麗;;奧康納作品的種族觀探析[J];世界文學(xué)評(píng)論;2006年01期

3 黃宇潔;;論奧康納作品中的距離現(xiàn)實(shí)主義[J];理論學(xué)刊;2007年01期

4 何畏;;分配性正義之后——論奧康納的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義理論[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2009年07期

5 譚敏;;從孔雀之羽到天使之翼——評(píng)《弗蘭納里·奧康納傳》[J];外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài);2009年06期

6 孫啟娟;;淺析奧康納小說(shuō)中的暴力主題寓意[J];大眾文藝(理論);2009年19期

7 張耀天;田紅霞;;奧康納生態(tài)學(xué)社會(huì)主義視域下的資本主義生態(tài)批判[J];南方論刊;2010年04期

8 肖明文;;論奧康納小說(shuō)中的懷舊主題[J];江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào);2013年02期

9 霍文娟;;淺析奧康納“文化—自然”理論[J];新西部(理論版);2013年14期

10 楊立平;奧康納書(shū)信四則[J];外國(guó)文學(xué);1995年01期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 余揚(yáng);奧康納：所有人都將死于心碎[N];文學(xué)報(bào);2010年

2 編寫(xiě) 默秋;愛(ài),不僅是擁有[N];文匯報(bào);2009年

3 劉秀娟;什么都能寫(xiě)成小說(shuō)[N];文藝報(bào);2010年

4 比目魚(yú);奧康納為何如此“邪惡”？[N];東方早報(bào);2010年

5 記者 徐燦;孟建柱與澳大利亞內(nèi)政兼司法部長(zhǎng)奧康納會(huì)談[N];人民公安報(bào);2011年

6 本報(bào)記者 孔麗頻;管理與監(jiān)督：角色不能混淆[N];中國(guó)改革報(bào);2006年

7 黃敏;老伴忘了50多年相濡以沫,妻子寬容詮釋愛(ài)的真諦[N];新華每日電訊;2007年

8 記者 王蕾;倫敦再來(lái)一次騷亂怎么辦[N];第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào);2012年

9 美國(guó)紐約大學(xué)法學(xué)院研究員　 虞 平;奧康納隱退引發(fā)美國(guó)政壇地震[N];人民法院報(bào);2005年

10 本報(bào)記者 王胡;李翊云《金童玉女》進(jìn)入弗蘭克·奧康納獎(jiǎng)決選[N];中華讀書(shū)報(bào);2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 宿晨華;詹姆斯·奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究[D];吉林大學(xué);2015年

2 劉惠媛;論弗蘭納瑞·奧康納短篇小說(shuō)中的宗教危機(jī)[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2009年

3 平坦;“南方女性神話”的現(xiàn)代解構(gòu)[D];吉林大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 蔣莉莎;怨恨之維—弗蘭納里·奧康納小說(shuō)新析[D];華東師范大學(xué);2011年

2 詹曉非;奧康納“生態(tài)批判”理論研究[D];大連理工大學(xué);2011年

3 王蕾;弗蘭納里·奧康納小說(shuō)的疏離主題探析[D];東北師范大學(xué);2013年

4 蔡麗麗;奧康納與福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的比較研究[D];武漢理工大學(xué);2014年

5 黃慧;弗蘭納里·奧康納短篇小說(shuō)中南方白人的精神焦慮[D];華中師范大學(xué);2015年

6 孫亞杰;詹姆斯·奧康納的雙重危機(jī)理論探析[D];曲阜師范大學(xué);2015年

7 劉志香;論奧康納三部短篇小說(shuō)人物身體的表現(xiàn)意義[D];南京師范大學(xué);2015年

8 李曉乒;青年藝術(shù)家的畫(huà)像[D];南京師范大學(xué);2015年

9 宋立娜;詹姆斯·奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究[D];遼寧大學(xué);2015年

10 薛俊森;詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[D];東華大學(xué);2015年

，

本文編號(hào)：2465932