本文選題：靈—神—帝 + 神的類型�。� 參考：《江漢論壇》2017年01期

【摘要】：原始、早期文明、軸心時(shí)代宗教的演進(jìn)形成了靈—神—帝的框架,早期文明之神與原始時(shí)代的虛體之靈不同,是實(shí)體之神,與虛體之靈以非人型為主不同,實(shí)體之神以人形為主,人型為主之神又分為從希臘的純?nèi)诵偷桨＜啊斞诺娜双F結(jié)合型,印度和中國的虛實(shí)結(jié)合型。實(shí)體之神的產(chǎn)生與宇宙的產(chǎn)生同步。不同的神形成不同的宇宙,希臘是秩序宇宙殺死混沌,埃及和波斯是秩序與混沌的永恒斗爭,在印度和中國是把混沌提升到新的高度而形成虛實(shí)相生的宇宙。神有不同產(chǎn)生方式而來的性質(zhì),是后來軸心時(shí)代不同的哲學(xué)思想和神學(xué)提升具有不同特點(diǎn)的基礎(chǔ)。
[Abstract]:The evolution of religion in primitive, early civilization, and axis times formed the framework of spirit-deity and divinity. The gods of early civilization were different from the spirits of virtual bodies in primitive times, they were the gods of entities, and the spirits of virtual bodies were mainly non-human. The god of entity is human, and the god of man is divided from pure man in Greece to Egypt, the combination of man and beast in the Maya, and the combination of the real and the real in India and China. The creation of the physical god is synchronized with the creation of the universe. Different gods form different universes, Greece is an order universe that kills chaos, Egypt and Persia are the eternal struggle between order and chaos, and in India and China chaos is raised to a new height to form a universe of virtual reality. The nature of God in different ways is the basis of different philosophical thoughts and theological ascension in the later Axis Age.
【分類號】：I106.7

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 江林昌;;馬克思、恩格斯文明理論與中國“早期文明”[J];中原文物;2006年06期

2 劉英偉;論中國早期文明的特征[J];山東師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);1994年03期

3 彭適凡;;追尋早期文明起源與演進(jìn)軌跡[J];南方文物;2006年02期

4 孫海英,孫瑋;中國古代早期文明研究的思考[J];山東行政學(xué)院山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

5 高建新;;火與人類早期文明新論[J];內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版);2012年02期

6 陳淳;;早期文明的標(biāo)準(zhǔn)與解釋[J];東南文化;2012年03期

7 王禹浪;;東北的早期文明與“諸侯之國”[J];東北之窗;2006年03期

8 王建華;;山東大學(xué)舉辦“中國早期文明學(xué)術(shù)報(bào)告會”[J];考古;2003年03期

9 彭邦本;論早期文明探索中的幾個(gè)重要概念[J];四川文物;1995年03期

10 江林昌;;夏代早期文明是如何建立起來的[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

相關(guān)會議論文 前4條

1 王宇信;;帝舜與我國早期文明國家的形成[A];2009中國（諸城）大舜文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

2 葉萬松;李德方;;藤花落古城與蘇北早期文明[A];中國古都研究（第十七輯）——中國古都學(xué)會2000年學(xué)術(shù)年會暨中華古都徐州歷史文化資源開發(fā)研討會論文集[C];2000年

3 鄭孝燮;;方位與禮制對中國傳統(tǒng)建筑與環(huán)境所起的作用[A];建筑歷史與理論第五輯[C];1993年

4 安作璋;;大舜、龍山文化與中華早期文明[A];2009中國（諸城）大舜文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條

1 本報(bào)記者 王宏偉;“順山集文化”填補(bǔ)早期文明空白[N];新華日報(bào);2012年

2 西北大學(xué)文博學(xué)院 趙叢蒼;漢水上游早期文明進(jìn)程初探[N];中國文物報(bào);2006年

3 李學(xué)勤;輝煌的中華早期文明[N];光明日報(bào);2007年

4 藍(lán)勇 西南大學(xué)歷史地理研究所;環(huán)境驅(qū)動與中國早期文明空間演進(jìn)[N];中國社會科學(xué)報(bào);2013年

5 記者 畢玉才 特約記者 劉勇;遼西或是我國最早進(jìn)入文明社會的區(qū)域[N];光明日報(bào);2012年

6 本報(bào)記者 杜潔芳;揭示我國邊疆地區(qū)早期文明[N];中國文化報(bào);2013年

7 ;巴格達(dá)文物遭浩劫[N];新華每日電訊;2003年

8 陳淳 復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系;探索早期文明的精神世界[N];中國社會科學(xué)報(bào);2013年

9 本報(bào)記者 陳四四;瀑布溝考古 佐證大渡河早期文明[N];四川日報(bào);2010年

，

本文編號：1974567