本文選題：彌爾頓 + 《失樂園》��； 參考：《外國文學(xué)評論》2017年02期

【摘要】：彌爾頓在《失樂園》中特別強(qiáng)調(diào)上帝把人造得"公平正直"(just and right),這意味著人在被造之初就獲得了一種建立在理性基礎(chǔ)之上的對正義與不公的感知以及對正義/正當(dāng)?shù)淖非蟆Ｈ欢?這種追求"正當(dāng)"的自然傾向中也隱藏著一個(gè)陷阱:人對正當(dāng)性的需求會(huì)引導(dǎo)人借助理性審視上帝的禁令本身,但由于上帝的禁令具有完全獨(dú)斷性,其正當(dāng)性無法通過理性來解釋,使得它遲早會(huì)與人的正當(dāng)意識(shí)發(fā)生沖突。因此,《失樂園》暗示,導(dǎo)致夏娃與亞當(dāng)背叛上帝的關(guān)鍵因素恰恰是上帝在兩人心中植入的理性和正當(dāng)感,上帝也最終成為人類公正意識(shí)最早挑戰(zhàn)的對象。
[Abstract]:In Paradise lost, Milton emphasizes that God has created "justice and justice", which means that man has acquired a rational perception of justice and injustice and the pursuit of justice / justice at the beginning of his creation. However, there is also a trap hidden in this natural tendency to pursue "justice": man's need for legitimacy will lead him to look at God's injunction itself with the aid of reason, but because God's ban is completely arbitrary, Its legitimacy cannot be explained by reason, and it will conflict with man's legitimate consciousness sooner or later. Therefore, Paradise lost suggests that the key factor that led Eve and Adam to betray God was the sense of rationality and justice that God implanted in the hearts of both men, and God finally became the earliest object of challenge to human consciousness of justice.
【作者單位】： 上海外國語大學(xué)文學(xué)研究院;
【分類號(hào)】：I561.072

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1 羅詩e，

本文編號(hào)：1932548