本文選題：《俄狄浦斯王》 + 海德格爾��； 參考：《文藝研究》2017年10期

【摘要】：在西方文化史中,對戲劇《俄狄浦斯王》的文化—社會(huì)意義闡釋以精神分析學(xué)說中的"俄狄浦斯情結(jié)"廣為人知。但是,自亞里士多德開始,哲學(xué)家對《俄狄浦斯王》的解釋更重視真理、倫理規(guī)范和戲劇情節(jié)的復(fù)雜關(guān)系,這條解釋線索由尼采和海德格爾發(fā)揚(yáng)光大,并由米歇爾·福柯繼承下來。�？吕^承尼采和海德格爾的問題意識,并在20世紀(jì)70年代的《俄狄浦斯王》闡釋中,批判海德格爾將該劇解釋為"表象"和"存在之真理"之間的斗爭悲劇的解釋框架,強(qiáng)調(diào)俄狄浦斯王作為挑釁性知識的追求者,對西方社會(huì)權(quán)力—知識共謀關(guān)系的批判和沖擊的積極價(jià)值。20世紀(jì)80年代初,�？略僖淮谓忉尅抖淼移炙雇酢�,修改以前的解釋框架,認(rèn)為俄狄浦斯對城邦權(quán)力秩序的挑釁,已經(jīng)成為城邦秩序的共謀行為,而整個(gè)戲劇也不再是真理的劇場,而是制造真理以維護(hù)政治秩序的治理劇場。
[Abstract]:In the history of western culture, the interpretation of the cultural and social significance of the drama < the Oedipus King > is well known by the "Oedipus complex" in psychoanalysis. However, since Aristotle, the philosopher's interpretation of Oedipus is more concerned with the truth, the ethical norms and the complex relationship between the drama and the drama festival, which is from Nietzsche and Heidegger carries forward and is inherited by Michel Volker. Foucault inherits the problem consciousness of Nietzsche and Heidegger, and in the interpretation of Oedipus' king in 1970s, criticizes Heidegger to interpret the play as the framework of the tragedy between "appearance" and "the truth of existence", emphasizing the provocative nature of Oedipus king. The purer of knowledge, the positive value of criticism and impact on western social power - knowledge conspiracy, Foucault once again explained "Oedipus king" at the beginning of the 80s of the.20 century, and revised the previous interpretation framework. The provocation of Oedipus' provocation to the power order of the city states has become a conspiracy of the city state order, and the whole drama is no longer the same. The theatre of truth is a governance theatre that creates truth and maintains political order.
【作者單位】： 上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“文化詩學(xué)視域下的21世紀(jì)西方文論思潮研究”(批準(zhǔn)號:16 JJD750010)成果
【分類號】：I545.073

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本文編號：1910873