本文關(guān)鍵詞：試論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的幾類鬼魂書(shū)寫(xiě)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2008年

試論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的幾類鬼魂書(shū)寫(xiě)

陳廣江  

【摘要】： 以“科學(xué)”和“民主”為旗幟、以“啟蒙”和“救亡”為主題的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)常常與傳統(tǒng)的“鬼”、鬼文化勢(shì)若水火。然而現(xiàn)代作家一方面打鬼、驅(qū)鬼,批判鬼魂迷信等鬼文化的同時(shí),卻又與“鬼”存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,而且作為“啟蒙者”,其自身也有難以說(shuō)清的“鬼”、“鬼氣”。中國(guó)現(xiàn)代作家走出了傳統(tǒng)“鬼話”鬼魂審美的藝術(shù)局限,不僅借“鬼”說(shuō)人論事、寄寓現(xiàn)實(shí)批判和情感依憑,進(jìn)行啟蒙話語(yǔ)的歷史建構(gòu),還在現(xiàn)代文化的浸潤(rùn)下借“鬼”思索形而上的人生、人性等哲學(xué)問(wèn)題,把鬼魂文學(xué)想象和虛構(gòu)的方式納入現(xiàn)代審美的層面。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“鬼”及鬼文化存在形態(tài)的豐富性也是歷史的必然產(chǎn)物,通過(guò)它我們可以窺視到主流思潮之下社會(huì)歷史及文化的另一側(cè)面,并且是具有歷史現(xiàn)場(chǎng)感的一面�！肮怼焙鸵韵胂蠛吞摌�(gòu)為特征的文學(xué)藝術(shù)有著不解之緣。 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,“鬼”及鬼文化具有豐富多樣的存在形態(tài)和特定的解讀語(yǔ)境。與古典“鬼話”相比,現(xiàn)代文學(xué)中的鬼魂書(shū)寫(xiě)已經(jīng)遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的“鬼話”傳統(tǒng),即不以對(duì)“鬼”本身的確信而進(jìn)行鬼魂書(shū)寫(xiě),而是把傳統(tǒng)文學(xué)中的“鬼”充分抽象化、符號(hào)化,把“鬼”納入現(xiàn)代藝術(shù)審美的較高層次,在不同的話語(yǔ)層面上賦予“鬼”不同的思想內(nèi)涵和美學(xué)意義�！懊孕殴怼�、“國(guó)民鬼”、“談狐論鬼”、“現(xiàn)代鬼”、“祛魅驅(qū)鬼”,是“鬼”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中幾種獨(dú)特的存在形態(tài)。這幾類鬼魂書(shū)寫(xiě)在不同層面和不同程度上,往往表現(xiàn)出與“啟蒙”、“救國(guó)”等宏大主題錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。這種聯(lián)系在一定程度上反映了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性:主流之下隱含著很多的潛流和回漩。從“迷信”的角度對(duì)存在于人們?nèi)粘Ｉ钣绕涫青l(xiāng)村中的“鬼”、鬼文化進(jìn)行批判,是現(xiàn)代作家在科學(xué)話語(yǔ)的引領(lǐng)下進(jìn)行的理性批判,然而其間不僅存在實(shí)然與應(yīng)然、理性與情感的矛盾,現(xiàn)代作家還曾浪漫地認(rèn)為諸如鬼文化等民間傳統(tǒng)中包含著可被激活為現(xiàn)代性啟蒙的因素,傳統(tǒng)鬼文化的現(xiàn)代價(jià)值和意義得到了挖掘�！皣�(guó)民鬼”主要著眼于啟蒙者對(duì)國(guó)民性中重重“鬼影”的挖掘和剖析,而啟蒙者自身具有的所謂的“鬼”、“鬼氣”又使其“啟蒙”產(chǎn)生了深深的危機(jī),并對(duì)現(xiàn)代作家的人生信念和價(jià)值產(chǎn)生了重要影響,魯迅就是這方面的典型。隨著五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的分化,一部分從五四時(shí)的“廣場(chǎng)”退回“書(shū)齋”具有自由主義傾向的知識(shí)分子,以“談狐論鬼”的傳統(tǒng)方式發(fā)泄自身的不滿、表達(dá)自身的聲音,五四的“啟蒙”傳統(tǒng)以別樣的方式艱難地進(jìn)行,周作人就是這方面的代表。在三四十年代的上海,張愛(ài)玲在“女巫”視界下以“女性鬼話”的方式展開(kāi)了對(duì)人性的形上思索,并以“新傳奇”的獨(dú)特文學(xué)方式區(qū)別于五四文學(xué)和左翼文學(xué);徐訏以現(xiàn)代版“聊齋”式的“人鬼戀”演繹了一場(chǎng)詭譎、奇幻的“浪漫傳奇”,并思考了形而上的人生意義。作為左翼文學(xué)的邏輯延伸和升華,在四十年代后期的解放區(qū)文學(xué)中,“鬼”在政治意識(shí)形態(tài)下被驅(qū)逐的命運(yùn)是政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求,而“鬼”被驅(qū)逐的過(guò)程卻能體現(xiàn)出特定歷史條件下的時(shí)代文化信息。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

中文摘要5-7

Abstract7-9

正文9-54

引言9-11

第一章 “鬼”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的存在語(yǔ)境與形態(tài)11-15

第二章 “迷信鬼”：鬼魂迷信的現(xiàn)實(shí)批判與另類精神觀照15-22

一、“反迷信”：鬼魂迷信思想批判15-18

二、“迷信可存”：鬼文化的現(xiàn)代價(jià)值挖掘18-22

第三章 “國(guó)民鬼”：民族劣根性剖析與心靈突圍22-34

一、“死鬼”：?jiǎn)⒚稍捳Z(yǔ)下的理性批判22-25

二、“鬼氣”、“救贖”：?jiǎn)⒚烧叩男撵`突圍25-34

第四章 “談狐論鬼”：進(jìn)退兩難的心靈探尋34-42

一、“五十自壽詩(shī)”：周作人“出世”與“入世”之間的彷徨34-37

二、“鬼故事專號(hào)”：“書(shū)齋”中知識(shí)分子民間啟蒙的低語(yǔ)37-42

第五章 “現(xiàn)代鬼”：對(duì)人性、人生的形而上思考42-49

一、“女性鬼話”：張愛(ài)玲的“女巫”視界42-45

二、“浪漫傳奇”：徐訏的“人鬼戀”45-49

第六章 “祛魅驅(qū)鬼”：政治意識(shí)形態(tài)下的鬼魅遭際49-54

一、“新社會(huì)把鬼變成人”：歌劇《白毛女》如何產(chǎn)生49-50

二、“祛魅驅(qū)鬼”：政治意識(shí)形態(tài)下鬼魅遭際的必然性50-54

結(jié)語(yǔ)54-56

注釋56-64

參考文獻(xiàn)64-67

致謝67-68

攻讀學(xué)位期間學(xué)術(shù)成果68

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