本文選題：白先勇　切入點：《臺北人》　出處：《華文文學(xué)》2017年01期

【摘要】：本雅明在《德國悲劇的起源》中提出"巴洛克"的"廢墟"美學(xué),從古典悲劇到德國悲悼劇的轉(zhuǎn)換中揭示了一種貫穿了時間和空間的另類的現(xiàn)代性。此美學(xué)體系以"廢墟"為表現(xiàn)對象,以"寓言"作為表征形式,并表露出"救贖"的愿望,是一種"廢墟——寓言體"。白先勇之《臺北人》就可歸為這類表達體,他描寫了一群從大陸到臺灣居住的外省族群的故事,并將其"寓言化",表現(xiàn)出一種憂郁的艱難的身份認(rèn)同,作家試圖對這種根深蒂固的身份認(rèn)同進行消解,用"流動的國家"的概念對此類人表達他的救贖愿望。
[Abstract]:Benjamin puts forward the "ruins" aesthetics of Baroque in the Origin of the German tragedy. The transition from classical tragedy to German mourning dramas reveals a kind of alternative modernity that runs through time and space. This aesthetic system takes "ruins" as its expression object, "fable" as its representation form, and shows its desire for "redemption". It's a kind of "ruins fable". Bai Xianyong's "Taipei Man" can be classified as this kind of expression. He describes the story of a group of ethnic groups living in other provinces from the mainland to Taiwan, and "fables" it, showing a melancholy and difficult identity. The writer tries to dispel this deep-rooted identity and express his redeemable desire with the concept of "mobile state".
【作者單位】： 福建師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I712.074

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本文編號：1680973