本文關(guān)鍵詞：《夢(mèng)十夜》第三夜與夏目漱石的中國(guó)觀　出處：《哈爾濱理工大學(xué)》2016年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：1908年,《夢(mèng)十夜》刊登于《朝日新聞》,可以說(shuō),是在夏目漱石的文學(xué)創(chuàng)作中起到承前啟后作用的作品。全書由10個(gè)光怪陸離的夢(mèng)組成,作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,層次分明,每一夜的人物設(shè)定也很少,也沒(méi)有過(guò)多的復(fù)雜的情節(jié),但其意義深遠(yuǎn),反映了夏目漱石對(duì)愛情、社會(huì)、歷史等方面的深刻反思與感悟。本次論文研究探討的是《夢(mèng)十夜》中的第三夜,文中只有“孩子”與“我”兩位主人公,文中的父子關(guān)系的隱喻一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者所研究和探討的焦點(diǎn);其次,“孩子”像一面鏡子一般,照出“我”的“過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)”,這不僅是時(shí)間的概念,更有一層深刻的含義;最后,文中所提到的“文化五年”與“一百年”也是第三夜中所隱藏的又一暗示。夏目漱石曾說(shuō)過(guò),“頗具野心的我,要讓100年后的人們解開這一謎團(tuán)”,“孩子”的象征、“孩子”與“我”的關(guān)系、“文化五年”、“百年”都將成為本次論文研究的中心。夏目漱石自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,對(duì)于他的人生觀的形成產(chǎn)生了非常重要的影響,與此同時(shí),作為一名生于明治維時(shí)期的日本人,夏目漱石也毫無(wú)例外地受到當(dāng)時(shí)歷史變革的影響,他的中國(guó)觀也在日本近代化的浪潮中產(chǎn)生了微妙的變化。因此,在研究《夢(mèng)十夜》第三夜的同時(shí),甚至于在研究夏目漱石的同時(shí),所研究的不僅是表面所關(guān)注的日本的近代化,更深一層次的研究主題是夏目漱石的中國(guó)觀。本文首先從明治時(shí)期大的背景出發(fā),對(duì)《夢(mèng)十夜》第三夜的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹,并對(duì)文中的情節(jié)提出疑問(wèn),進(jìn)行分析,孩子雖然眼瞎,但能知道一切;雖然是小孩的形象,但說(shuō)話的口吻與大人無(wú)異;明明是一個(gè)“夢(mèng)”,但“我”知道與孩子的親子關(guān)系。除此之外,文章最后的文化五年(1808年),是“我”殺死孩子的時(shí)間,夏目漱石也對(duì)這一時(shí)間點(diǎn)賦予了特殊含義。其次,試圖以“孩子”的象征意義為出發(fā)點(diǎn),同時(shí),在明治維新的近代化道路上,盲目西化的日本急于擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,中國(guó)文化與日本文化究竟有怎樣的密切關(guān)系?為何在東西方文化的對(duì)比下,日本會(huì)選擇盲目西化?最后,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,夏目漱石同時(shí)受中國(guó)古典文化的熏陶與近代化的沖擊,其矛盾的中國(guó)觀如何應(yīng)運(yùn)而生?在近代觀與中國(guó)觀中如何尋求平衡支點(diǎn)?是否為其以后的個(gè)人思想與日本的發(fā)展作出某種暗示與警醒?《夢(mèng)十夜》第三夜以巧妙的文筆和構(gòu)思反映了夏目漱石對(duì)中國(guó)文化的矛盾心理,既暗示了“百年前”日本傳統(tǒng)文化與中國(guó)文化的深厚淵源,又表明了當(dāng)時(shí)夏目漱石對(duì)中國(guó)觀的再思考,在對(duì)盲目西化的日本近代化社會(huì)進(jìn)行批判的同時(shí),也反映出其自身對(duì)中國(guó)文化的矛盾心理,更預(yù)示了夏目漱石對(duì)“百年后”東西方文化的有機(jī)結(jié)合以及對(duì)傳統(tǒng)思想回歸的期盼與必然。這不僅是對(duì)夏目漱石所處當(dāng)時(shí)代的百年真實(shí)寫照,也是對(duì)百年后社會(huì)以及個(gè)人傳統(tǒng)思想回歸的預(yù)示與警醒。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I313.074

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