本文關(guān)鍵詞：魯迅、周作人論金圣嘆——明末清初文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之個(gè)案考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

古代文學(xué)年度必讀論文

目 錄

陳獨(dú)秀、毛澤東評(píng)《水滸》…………………………………………………………………王同書(shū) 從文學(xué)期刊的繁榮看民國(guó)初年文學(xué)的娛樂(lè)化傾向……………………………………… 郝慶軍 集群流派與布衣精神——清代前期文章史的一個(gè)觀(guān)察…………………………………… 曹虹 魯迅、周作人論金圣嘆——明末清初文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之個(gè)案考察……………………陸林 論中國(guó)古代文學(xué)中的梅雨意象…………………………………………………………… 渠紅巖 衰世文學(xué)未必衰——以魏晉南北朝文學(xué)為中心………………………………………… 徐公持 唐詩(shī)的口語(yǔ)化傾向………………………………………………………………………… 孟昭連 新地體驗(yàn)與近代海外詩(shī)歌………………………………………………………………… 李青果 有我、無(wú)我之境說(shuō)與王國(guó)維之語(yǔ)境系統(tǒng)……………………………………………………彭玉平 中國(guó)文章學(xué)成立與古文之學(xué)的興起……………………………………………………… 吳承學(xué)

2012年第3期明清小說(shuō)研究NO，3，2012總第105期TheJournalofMing－QingFictionStudiesGeneral，NO，105

陳獨(dú)秀、毛澤東評(píng)《水滸》

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·王同書(shū)·

摘要論述陳獨(dú)秀、毛澤東評(píng)《水滸》。陳獨(dú)秀主要有:《水滸》序言和《水滸吟》幾首詩(shī)。毛澤東評(píng)《水滸》是信手拈來(lái)，妙語(yǔ)風(fēng)生。以古勵(lì)今，讓人深明處世視事之道和克敵制勝之法，真是不可多得的活學(xué)活用。

關(guān)鍵詞陳獨(dú)秀毛澤東評(píng)《水滸》

中國(guó)歷史上的領(lǐng)袖型人物，從文化程度來(lái)說(shuō)，一類(lèi)是文化程度高的，一類(lèi)是草莽英雄類(lèi)文化程度較低的。文化程度高的，大多與文學(xué)結(jié)緣，深明“馬上”得天下，但治不了天下，武力必與文治結(jié)合才能制勝，才能治平。草莽英雄后來(lái)也明此道，并思補(bǔ)救，如梁山好漢之請(qǐng)軍師，請(qǐng)說(shuō)書(shū)的講故事，如張獻(xiàn)忠、李自成，包括洪秀全等，多請(qǐng)人讀《三國(guó)演義》給他們聽(tīng)，并明確從中學(xué)習(xí)排兵布陣殲敵的戰(zhàn)法，等等（請(qǐng)注意，不是從“孫子兵法”學(xué)打仗，而是從通俗小說(shuō)、民間傳說(shuō)、故事學(xué)打仗）。于此也可見(jiàn)領(lǐng)袖型人物與文學(xué)關(guān)系之一斑。即文化程度高者，為達(dá)政治目的，必須充分發(fā)揮文化功能。文化程度低者，為達(dá)制勝目的，也必須吸取文化優(yōu)例，奪取勝利。這就充分展示了中國(guó)文學(xué)的力量，和對(duì)國(guó)家治平、發(fā)展的重要性，也展示了作為領(lǐng)袖人物青史美譽(yù)度與文采緊密相聯(lián)，文采高低決定他們的美譽(yù)度高低！

“五四”以來(lái)的領(lǐng)袖人物，同樣展示了上述規(guī)律，不過(guò)增添了異樣發(fā)人深省的光彩。試從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物陳獨(dú)秀、毛澤東對(duì)《水滸傳》的關(guān)注、評(píng)論作點(diǎn)探索。

一

陳獨(dú)秀評(píng)《水滸》的資料主要有：《水滸》序言和《水滸》吟幾首詩(shī)，現(xiàn)分別引錄評(píng)析。

《水滸》新敘

“赤日炎炎似火燒，田中禾黍半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖�！边@四句詩(shī)就是施耐庵做《水滸傳》的本旨。

《水滸傳》的理想不過(guò)爾爾，并沒(méi)有別的深遠(yuǎn)意義，為什么有許多人愛(ài)讀他?

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是了!是了!文學(xué)的特性重在技術(shù)，并不甚重在理想。理想本是哲學(xué)家的事，文學(xué)家的使命，并不是創(chuàng)造理想;是用美妙的文學(xué)技術(shù)，描寫(xiě)時(shí)代的理想，供給人類(lèi)高等的享樂(lè)�！瓉�?wèn)|圖書(shū)館將新式標(biāo)點(diǎn)加在《水滸傳》上翻印出來(lái)，我以為這種辦法很好，愛(ài)讀《水滸傳》的人必因此加多。他們要求我做篇敘，我沒(méi)甚多話(huà)說(shuō)，惟有指出這書(shū)主要的理想和技術(shù)，請(qǐng)讀者注意。

民國(guó)九年(1920年)七月七日，陳獨(dú)秀敘《水滸》亞?wèn)|發(fā)行。

陳獨(dú)秀寫(xiě)《水滸》新敘時(shí)的背景是1920年8月，上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版了汪原放用新式標(biāo)點(diǎn)，分段排印的《水滸傳》，這是中國(guó)出版史上了不起的大事。正如胡適所言：“這是用新式標(biāo)點(diǎn)來(lái)翻印舊書(shū)的第一次�！眮�?wèn)|版《水滸傳》同亞?wèn)|版的其他古典白話(huà)小說(shuō)，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的背景下構(gòu)成了一個(gè)特殊的文化景觀(guān)。因而胡適為之作長(zhǎng)序（《水滸傳考證》），陳獨(dú)秀作短序（《水滸新敘》）強(qiáng)化該書(shū)主旨與技巧，為白話(huà)小說(shuō)論證與吶喊。

陳之短序劈頭就引：“赤日炎炎似火燒，田中禾黍半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖�！边@首山歌，是《水滸》第十五回“吳用智取生辰綱”情節(jié)中，挑酒漢子白日鼠白勝在黃泥岡所唱的民謠。最早揭示民謠妙處的金圣嘆說(shuō)：“上二句盛寫(xiě)大熱之苦，下二句盛寫(xiě)人之不相體恤，猶言農(nóng)夫當(dāng)午在田，背焦汗滴，彼公子王孫深居水殿，猶令侍人展扇搖風(fēng)，蓋深喻眾軍身負(fù)重?fù)?dān)，反受楊志空身走者打罵也�！苯鹗现撝幌耷楣�(jié)內(nèi)涵，而陳獨(dú)秀卻從中發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)“農(nóng)夫”與“公子王孫”貧富兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立，并升格到全書(shū)的“本旨”。今天看來(lái)不免有些簡(jiǎn)單化，類(lèi)似“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。若置之整個(gè)《水滸》研究史，則不難發(fā)現(xiàn)其是一個(gè)巨大的歷史性突破。在陳氏之前，人們對(duì)《水滸》本旨眾說(shuō)紛紜，有“忠義”說(shuō)，“盜強(qiáng)”說(shuō)，“英雄”說(shuō)。即使與陳序同登卷首的胡適長(zhǎng)序，主要在通過(guò)水滸演化歷史的考證而傳遞一個(gè)“歷史進(jìn)化的文學(xué)觀(guān)念”，說(shuō)到《水滸》之本旨則防止“官逼民反”含糊地說(shuō)，梁山義軍是在“反抗政府”。這與封建士大夫所謂“澄清吏治”說(shuō)無(wú)本質(zhì)差異。

陳獨(dú)秀早就有貧富對(duì)立的觀(guān)念，然自覺(jué)嘗試用階級(jí)斗爭(zhēng)觀(guān)念分析問(wèn)題是1920年前后的事，亦即其為《水滸》作序時(shí)期。在作《水滸新敘》的前幾個(gè)月，陳氏著有《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》、《上海厚生紗廠(chǎng)湖南女工問(wèn)題》、《答知恥》、《答章積和》等文論及工人的地位與待遇。他說(shuō)：“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子，因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐��；若是沒(méi)做工的人，我們便沒(méi)有衣、食、住和交通，我們便不能生存；如此，人類(lèi)社會(huì)豈不是要倒塌嗎？”在《水滸新敘》之后，陳氏于1920年下半年更有多篇文章論及中國(guó)工人的處境與出路，正式提出“勞工神圣”的口號(hào)。尤其是9月5日所寫(xiě)《窮人和富人熱天生活的比較》，簡(jiǎn)直與《水滸》中白勝所唱民謠有異曲同工之妙：

開(kāi)著電風(fēng)扇打麻雀。/坐汽車(chē)四處兜兜風(fēng)。/住著高樓大屋還嚷天氣熱。/吃荷蘭水冰淇淋還嫌不涼，吃西瓜還嫌不甜。/睡在紗帳里，床前放著·112·

一盤(pán)水，點(diǎn)著根蚊香。/肥肉大魚(yú)嫌膩口，海參魚(yú)翅又嫌腥。（《富人生活》）

晝夜在烈日里面火爐旁邊做工。/拉車(chē)運(yùn)貨，走一步出一陣汗。/十幾個(gè)人擠在一間又小又矮的屋里，出氣不得。/路上遇見(jiàn)自來(lái)水或施茶，不管臟不臟便骨嘟嘟地喝下。/睡在矮檐底下，或小客棧里，終應(yīng)供蚊蟲(chóng)蚤虱大開(kāi)宴會(huì)。/當(dāng)了一件破棉襖，買(mǎi)來(lái)二升米，一家老小才吃得個(gè)半飽。（《窮人生活》）如今誰(shuí)都明白，階級(jí)分析的方法并不是分析文學(xué)作品惟一最佳方法。但要討論《水滸》這部小說(shuō)的主題，卻是離不開(kāi)階級(jí)分析方法研究《水滸》的成功嘗試。但在當(dāng)時(shí)（1920年前后）來(lái)說(shuō)，確是陳獨(dú)秀高居前人乃至同代人之上的關(guān)鍵所在。

與某些認(rèn)同于《水滸》情結(jié)的共產(chǎn)黨人不一樣，20世紀(jì)20年代的陳獨(dú)秀理論焦點(diǎn)在工人運(yùn)動(dòng)，而非農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，因而他雖認(rèn)清了《水滸》所揭示的中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾沖突，卻并不怎么看重《水滸》的理想。他在引了白勝唱的民謠之后指出：“《水滸》的理想不過(guò)爾爾，并沒(méi)有別的深遠(yuǎn)意義�！奔热蝗绱耍盀槭裁从性S多人愛(ài)讀他？”

陳獨(dú)秀又對(duì)《水滸》的文學(xué)成就提出了自己看法，他說(shuō)：

是了!是了!文學(xué)的特性在技術(shù)，并不甚重在理想。理想本是哲學(xué)家的事，文學(xué)家的使命，并不是創(chuàng)造理想;是用美妙的文學(xué)技術(shù)，描寫(xiě)時(shí)代的理想，供給人類(lèi)高等的享樂(lè)。

此話(huà)雖不無(wú)偏頗，又不無(wú)道理。由此出發(fā)，陳氏高屋建瓴地把握了《水滸》的藝術(shù)成就：“在文學(xué)的技術(shù)上論起來(lái)，《水滸傳》的長(zhǎng)處，乃是描寫(xiě)個(gè)性十分深刻，這正是文學(xué)上重要的。中國(guó)戲劇的缺點(diǎn)，第一就是沒(méi)有這種技術(shù)�！碑�(dāng)然，《水滸》的藝術(shù)技巧、文學(xué)成就決不僅此，但陳獨(dú)秀指出的這一點(diǎn)就先鋒而又切中要害的，正是文學(xué)家的眼光，用文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論文學(xué)作品，這才是文學(xué)評(píng)論的要旨，才是對(duì)文學(xué)作品評(píng)論的楷模，也才是促進(jìn)文學(xué)作品健康發(fā)展的文藝評(píng)論。這種開(kāi)創(chuàng)意義，經(jīng)典意義，值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)、推廣。陳獨(dú)秀詩(shī)作甚多，但關(guān)于《水滸》的，只今所知的《水滸吟》六首，錄列如下：

水滸吟（陳獨(dú)秀）

白衣秀士

三年造反竟難成，死重生輕辯不清;大好梁山竟拼火，秀才到此誤平生。

盧俊義

居奇罔利富家身，口口聲聲大宋民;我笑黔驢無(wú)技甚，綽名枉喚玉麒麟。

吳軍師

軍師才識(shí)竟如何?上應(yīng)天星號(hào)智多;挑撥好憑三寸舌，看他同室又操戈。

李鐵牛

天殺星原不可當(dāng)，亦思反哺費(fèi)奔忙;須知作賊終愚孝，莫向荒山笑老娘。

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林教頭

五虎聲名丈八矛，今為上將昔為囚;假名公義銷(xiāo)私憾，功首尤推豹子頭。

清道士

叛教離宗大不該，恨成千古費(fèi)人猜;三清殿上齊都冷，那管青生染指來(lái)。（筆者按：第四首末句中的“笑”字，疑為“哭”字；第六首第三句中的“齊”字，疑為“齋”字，查證多人，均未得解。）

這六首詩(shī)發(fā)現(xiàn)、發(fā)表的情況是2000年9月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的陳萬(wàn)雄先生著的《學(xué)術(shù)隨筆文從·歷史與文化的穿梭》中曾載陳獨(dú)秀佚詩(shī)。書(shū)中介紹《水滸吟》是絕句六首，刊登于1917年7月20日的“諧著”欄，署名“仲子”；而《雜感》屬古體長(zhǎng)詩(shī)，刊登于該報(bào)同年同月22日“文苑”欄，署名“陳仲子”�！爸僮印焙汀瓣愔僮印倍际顷惇�(dú)秀在清末民初慣用的名號(hào)。這兩篇詩(shī)作都反映和洋溢了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)初期陳獨(dú)秀向往民主政治的思想感情。

《水滸吟》共涉及水滸人物六人，分別是王倫、盧俊義、吳用、李逵、林沖和公孫勝。詩(shī)中對(duì)六人或諷或斥，抱否定態(tài)度，其實(shí)意不在此，都是借古諷今，矛頭所指是為袁世凱推行“洪憲帝制”而張目的楊度、孫毓筠、嚴(yán)復(fù)、劉師培、李燮和胡瑛等所謂“洪憲六君子”，所以《中華新報(bào)》把它選登在“諧著”欄。

從這組詩(shī)既可看到陳獨(dú)秀深厚的中文修養(yǎng)，又可看到一位熾烈的愛(ài)國(guó)者對(duì)時(shí)事、國(guó)運(yùn)的念念不忘和時(shí)時(shí)針砭。他善于吟詠舊體詩(shī)，在思想內(nèi)容上表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想，直接以詩(shī)歌議政，描寫(xiě)人民艱苦勞動(dòng)和苦難生活以及民風(fēng)民俗的社會(huì)生活畫(huà)面；在藝術(shù)特色上能以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以文字為詩(shī)，體現(xiàn)求細(xì)、求新、求透、求活以至求精，抓住宋詩(shī)的特有造詣。

二

毛澤東點(diǎn)評(píng)《水滸》�！端疂G》是毛澤東較為欣賞的古典小說(shuō)之一，對(duì)《水滸》點(diǎn)評(píng)頗多。據(jù)薄一波同志回憶，毛澤東同志很喜歡看中國(guó)歷史上的著名小說(shuō)。不少小說(shuō)讀過(guò)多遍，在講話(huà)和文章里，時(shí)常引用小說(shuō)里的人物、事件和典故，用獨(dú)到的見(jiàn)解介紹給別人。例如說(shuō)：《水滸》要當(dāng)作一部政治書(shū)看。它描寫(xiě)的是北宋末年的社會(huì)情況。中央政府腐敗，群眾就一定會(huì)起來(lái)革命。當(dāng)時(shí)農(nóng)民聚義，，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風(fēng)山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊(duì)伍，來(lái)自各個(gè)山頭，但是統(tǒng)帥得好。他從這里引伸出我們領(lǐng)導(dǎo)革命也要從認(rèn)識(shí)山頭，承認(rèn)山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義。

毛澤東可說(shuō)是研究《水滸》的專(zhuān)家，一生讀了七十年的《水滸》，談到很多梁山人物。說(shuō)梁山第一任領(lǐng)導(dǎo)人王倫，“白衣秀士王倫不準(zhǔn)人家革命，結(jié)果把自己的命革掉了”；第二任領(lǐng)導(dǎo)人綽號(hào)托塔天王的晁蓋，晁蓋是好的，可是卻被摒在一百零八人之外，讓他早死了；《水滸》的主角是第三任領(lǐng)導(dǎo)人宋江。40年代初期，毛澤·114·

  本文關(guān)鍵詞：魯迅、周作人論金圣嘆——明末清初文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之個(gè)案考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。