本文關(guān)鍵詞：又吉榮喜作品《豬的報(bào)應(yīng)》中的“家豬”形象研究

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【摘要】：翻閱日本文學(xué)或日本文學(xué)史的相關(guān)專著、教科書即可發(fā)現(xiàn),有關(guān)“沖繩文學(xué)”的表述寥寥無幾。從《沖繩文學(xué)選——來自日本文學(xué)邊緣的發(fā)問》(『沖耦文學(xué)送一日本文學(xué)④工夕歲力、島④髑¨』)一書的副標(biāo)題中不難看出,沖繩文學(xué)被定位為“日本文學(xué)的邊緣”。然而,沖繩文學(xué)也并非名不見經(jīng)傳。因?yàn)闆_繩文學(xué)不僅4次摘得日本純文學(xué)最高獎(jiǎng)——芥川龍之介獎(jiǎng)(簡(jiǎn)稱芥川獎(jiǎng))的桂冠,還曾多次獲得川端康成文學(xué)獎(jiǎng)、“昴”文學(xué)獎(jiǎng)、九州藝術(shù)祭文學(xué)獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng),開始在日本主流文壇展現(xiàn)其影響力。本論文將在簡(jiǎn)要介紹沖繩文學(xué)整體情況的基礎(chǔ)上,聚焦沖繩第三位芥川獎(jiǎng)得主又吉榮喜及其芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《豚④赧I,、》(暫譯《豬的報(bào)應(yīng)》)。這篇小說發(fā)表于1995年十一月號(hào)的日本文學(xué)雜志《文學(xué)界》上,并一舉奪得該年度第114屆芥川獎(jiǎng)。1999年,該小說被著名導(dǎo)演崔洋一改編為同名電影上映后,獲得第52屆瑞士洛迦諾國(guó)際電影節(jié)金豹獎(jiǎng)提名,同時(shí)奪得堂吉訶德獎(jiǎng)。2006年和2008年,該小說又先后被譯為中文、意大利語等語言,在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)著它的文學(xué)價(jià)值和影響力。作為沖繩文學(xué)的代表性作品,《豬的報(bào)應(yīng)》一反沖繩文學(xué)一貫的戰(zhàn)爭(zhēng)、基地、美國(guó)大兵、混血兒等主題,通過對(duì)沖繩固有傳統(tǒng)文化的再次探索和挖掘,展現(xiàn)了沖繩本土的風(fēng)俗人情。又吉榮喜作品中不止一次地出現(xiàn)了動(dòng)物形象,如羊、家豬、野豬、牛等。筆者認(rèn)為,又吉通過自己的筆觸構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)物世界,而這也形成了又吉文學(xué)的一大特色。然而,就目前掌握的資料來看,不僅有關(guān)《豬的報(bào)應(yīng)》這部作品本身的研究屈指可數(shù),而且對(duì)在作品中起重要作用的“家豬”這一形象的研究也少之又少。在眾多動(dòng)物中,又吉為什么偏偏選擇“家豬”這一形象、“家豬”究竟因何種原因而被視為沖繩土著文化的象征、在沖繩文化和這篇小說中“家豬’’到底扮演著怎樣的角色?本文將圍繞上述問題,在沖繩文學(xué)的框架下,加入對(duì)沖繩社會(huì)文化背景的考察,以沖繩的代表性動(dòng)物“家豬”為切入點(diǎn),探討其在沖繩文化中的定位和在《豬的報(bào)應(yīng)》中的性質(zhì)及作用,并在此基礎(chǔ)上嘗試探究沖繩文化背景下家豬、人、神三者之間的關(guān)系。本論文主要由序論、正文和結(jié)論三大部分構(gòu)成：在序論中,通過整理先行研究的成果和問題點(diǎn),闡述筆者的問題意識(shí)及研究意義。正文由三章構(gòu)成。第一章通過對(duì)“家豬”在沖繩文化中定位的考察,分析了“家豬”的土著性和在沖繩人精神世界中的特殊性。據(jù)相關(guān)資料記載,日本自古以來就頒布了肉食禁止令,視豬肉等肉食為不潔之物,因此日本本土養(yǎng)豬和食用豬肉的習(xí)慣直至明治時(shí)代才得以普及。與以魚類料理為基礎(chǔ)的日本本土相反,沖繩并沒有形成食肉禁忌,且因琉球王國(guó)曾獎(jiǎng)勵(lì)養(yǎng)豬,所以沖繩人對(duì)家豬有著特別的依賴性,這不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面,更體現(xiàn)在沖繩人的精神方面,如視其為辟邪之物及神和祖先的貢品等,還有豬神和招災(zāi)的豬妖傳說�？梢娂邑i在沖繩文化中的多義性。第二章通過提取《豬的報(bào)應(yīng)》中的“家豬”形象,分析了“家豬”在文本中的性質(zhì)和作用。小說中擁有性形象的家豬不僅是打開記憶之門的鑰匙,也是沖繩人內(nèi)心的揭露者,它的神圣性和危害性與其在沖繩文化中的多義性相呼應(yīng)。第三章通過分析小說中家豬、人、神三者的關(guān)系,進(jìn)一步明確了沖繩人和神的關(guān)系及家豬在兩者間的作用。沖繩的神和人關(guān)系平等,家豬不僅代替“幽他”(沖繩的巫女)成為連接人和神的媒介,作為人與人關(guān)系的潤(rùn)滑劑,也是連接文本中三個(gè)女人和神之島、正吉和故鄉(xiāng)、人和自身內(nèi)在、他人和自己、過去和現(xiàn)在、彼岸和此岸的橋梁。結(jié)論部分在總結(jié)正文論述的基礎(chǔ)上,闡述了今后的研究課題。不論是在沖繩文化還是在《豬的報(bào)應(yīng)》中,“家豬”都以某種形式融入了沖繩人的物質(zhì)世界和精神世界,展現(xiàn)著不可替代的存在感。但另一方面,家豬和人的關(guān)系并非是單一的、成不變的。筆者認(rèn)為,從主人公正吉和三個(gè)女人的關(guān)系、小說題目翻譯的角度對(duì)文本進(jìn)行分析或許會(huì)帶來全新的解讀視角,而這也將成為今后的研究課題。本文的獨(dú)特和創(chuàng)新之處在于聚焦沖繩土著文化的象征——“家豬”,從“家豬、人、神”關(guān)系的嶄新視角出發(fā),在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)膩解讀的同時(shí),加入了對(duì)沖繩社會(huì)文化的考察視角,通過對(duì)《豬的報(bào)應(yīng)》的細(xì)讀,更好地把握被定位為“日本文學(xué)的邊緣”的沖繩文學(xué)。
【關(guān)鍵詞】：沖繩文學(xué) 又吉榮喜 豬的報(bào)應(yīng) 神 關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I313.074
【目錄】：

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  本文編號(hào)：1031586
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