本文關(guān)鍵詞：俄藏武威西夏文靈骨匣題記解詁

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【摘要】：武威西郊出土的靈骨匣前端立板上有4行西夏文題記,反映了乾yP二十一年(1190)"罨斡玉尼"請(qǐng)僧侶為母親舉辦火化儀式等情況.而同墓所出乾yP二十三年(1192)漢文朱書(shū)木券則反映了"竇依凡遣"為父母置辦墓地、下葬等事件。"竇依凡遣"與"罨斡玉尼"有可能是同一人,區(qū)別在于前者是俗名,后者是法名,分別在遵從道教習(xí)俗買(mǎi)地相墓時(shí)或請(qǐng)僧侶主持的火化及相關(guān)儀典時(shí)使用。無(wú)論道教,還是佛教,特別是藏傳佛教,對(duì)武威乃至河西喪葬儀俗都具有深刻影響。
【作者單位】： 河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 西夏 靈骨匣題記 喪葬 藏傳佛教
【基金】：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“西夏書(shū)法史研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):15BF063) 河北師范大學(xué)博士基金“西夏書(shū)法史研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):S2014815)階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：H211.7;K877
【正文快照】： 統(tǒng)文化的重要組成部分,育具有重要的啟迪和借鑒意義。作為蒙學(xué)讀物的傳統(tǒng)啟蒙識(shí)字教材,以“三百千”一、雜字的流傳(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》)為主,基本上雜字是我國(guó)古代社會(huì)流行于民間與“三百千”為官府所承認(rèn),編法比較雅馴。一路則主要流行在并行的一種非正規(guī)

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本文編號(hào)：569758