本文關(guān)鍵詞：真知與符號現(xiàn)象學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：真知,是任何意義理論的核心問題,追求真知也是人的意識活動的最根本動力。但是"真知"的顯現(xiàn)是否真為真知,在什么意義上為真知,如何取得真知,最終能否取得最后的真知,卻是意義理論中最困難的問題,也是各種意義理論的最大分歧點(diǎn)。皮爾斯的符號現(xiàn)象學(xué)理論之所以值得進(jìn)一步研究,是因為他提出了一個可以清楚把握卻又層次復(fù)雜的、不同于實(shí)用主義的真知觀。首先,意義活動是追求真知的;第二,每個符號再現(xiàn),不可能全真,也不可能全假;第三:正確的意義追求,需要符號活動延續(xù),成為一個社群的一致意見,就出現(xiàn)了"社群真知";第四:因為社群沒有邊界,符號文本的無限衍義,就能逐漸迫近理想中的真知。
【作者單位】： 四川大學(xué)符號學(xué)-傳媒學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 真知 意義理論 社群 符號學(xué)
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)今中國文化現(xiàn)狀與發(fā)展的符號學(xué)研究”(13&ZD123)
【分類號】：H0-06
【正文快照】： 一、皮爾斯真知觀的地位任何意義理論,不得不以“真知”(truth)為核心命題,人追求意義的意向性,不可能接受明知為偽的意義,意識只接受對它“顯現(xiàn)為真的”意義給予,不然意義過程無法完成。伽達(dá)默爾討論施萊爾馬赫所謂“自身置入作者的內(nèi)心中”來解釋施萊爾馬赫這種理解對象上的

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