康德理論作為審美現(xiàn)代性的源頭之一,賦予了審美問題在現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的重要地位。審美領(lǐng)域既融于整體理性系統(tǒng),也具有自身的獨立性。布迪厄?qū)⒆约旱膶徝绬栴}研究建立在對康德的反思判斷力的批判之上,即對康德式的反思主體合法性問題的探討上,由此引入自己的結(jié)構(gòu)主義式的審美區(qū)隔論,從社會學(xué)的角度探討趣味判斷的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。場域作為布迪厄基礎(chǔ)理論,是分析其一切理論的方法論前提。當(dāng)人被拋在整體性的關(guān)系場域之中,審美能力并非是個體的自由自主活動,而是前在地被社會階層化文化結(jié)構(gòu)塑形,并在再生產(chǎn)機(jī)制中被固化成習(xí)性,并通過這些和配置在場域被定位。而在場域理論中,個體一方面卷入了場域游戲的旋渦,另一方面又享有場域帶來的獨立性話語地位,以此來抵制符號暴力。符號暴力與物質(zhì)性暴力不同,它深入權(quán)力價值的每一絲縫隙中,是現(xiàn)代社會的基本特征之一。具有自治性的文學(xué)藝術(shù)場域努力搶奪著被權(quán)力機(jī)制占有的無意識空間,將當(dāng)前的象征話語形式進(jìn)行披露、批判并形成新的陳述方式。但是藝術(shù)場域也并非是獨立的,它處于整體性的象征結(jié)構(gòu)中并受到政治、資本、媒體等多種權(quán)力因素的影響。布迪厄認(rèn)為藝術(shù)場域的使命,包括知識分子的使命,就存在與這種場域的自治性與他律...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    一 布迪厄的智識背景
    二 中心問題與相關(guān)文獻(xiàn)
        (一)提出問題
        (二)文獻(xiàn)綜述
第一章 他律的審美與負(fù)載于身的社會性
    一 康德的審美自主與文化現(xiàn)代性
    二 個人趣味與社會結(jié)構(gòu)
    三 對感官趣味的重新關(guān)注
    四 對純粹反思的懸置以及對相關(guān)理論的反思
第二章 作為社會區(qū)隔的審美習(xí)性
    一 習(xí)性與審美配置
    二 從實踐到表征——趣味習(xí)性的生成機(jī)制
    三 象征斗爭與趣味分層
第三章 藝術(shù)場域的審美配置與權(quán)力機(jī)制
    一 場域論的基本概念
    二 藝術(shù)場域中的審美配置與占位問題
    三 藝術(shù)場域的自律與他律
第四章 區(qū)隔與符號暴力
    一 區(qū)隔語境下的符號暴力
    二 對符號暴力的克服:藝術(shù)場域的雙重拒絕與知識分子使命
第五章 超越象征體系的審美綜合:對布迪厄區(qū)隔論的反思
    一 布迪厄與結(jié)構(gòu)主義
    二 斷裂的“個體”與單向理論的思維局限
    三 雙向理論中的個體定位
    四 審美個體抵制符號暴力的可能
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
附件



本文編號：3913298