"形"和"神"是我國(guó)古典美學(xué)中的兩個(gè)重要概念,廣泛運(yùn)用于書(shū)畫(huà)等文藝作品的批評(píng)。上個(gè)世紀(jì)五十年代,傅雷明確借用這對(duì)概念,提出翻譯應(yīng)"神似重于形似",在翻譯界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是借鑒我國(guó)古典美學(xué)理論來(lái)豐富傳統(tǒng)譯論的杰出代表。但從廣義的"形""神"角度評(píng)價(jià)譯作,早在19世紀(jì)末就已出現(xiàn)。傅雷之后,翻譯界對(duì)翻譯"神似"與"形似"性質(zhì)和關(guān)系的爭(zhēng)論一直沒(méi)停止,在文學(xué)翻譯（尤其是詩(shī)歌翻譯）領(lǐng)域形成了明顯的兩派:形似派和神似派。這兩派都聲稱(chēng)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是"神似",但對(duì)"形似"在"神似"中發(fā)揮的作用則有不同的態(tài)度。厘清"形"、"神"、"形似"和"神似"這些概念,有助于縮小翻譯界對(duì)"形似""神似"性質(zhì)的分歧。 

【文章來(lái)源】：貴州社會(huì)科學(xué). 2015,(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、中國(guó)古典美學(xué)“形”“神”論的歷史發(fā)展
    (一)先秦時(shí)期的 “形”“神”概念
    (二)漢代對(duì)“形”“神”關(guān)系的進(jìn)一步探討
    (三)魏晉南北朝后“形”“神”范疇引入了文學(xué)藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域
三、傳統(tǒng)譯論中的“形/神似”論
    (一)“形”“神”論在我國(guó)翻譯研究中的借用
    (二)翻譯“形”與“神”的界定
    (三)對(duì)“形似”“神似”內(nèi)涵的闡述
    (四)“形似”與“神似”關(guān)系辨
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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