【摘要】：多模態(tài)轉(zhuǎn)喻和隱喻是多模態(tài)語篇中極為重要的表意手段,是語言學(xué)研究的重要課題。盡管系統(tǒng)功能語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)對多模態(tài)轉(zhuǎn)喻和隱喻進(jìn)行了大量的研究但諸如多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻的分類、意義建構(gòu)方式及意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù),轉(zhuǎn)喻體和源域的特點(diǎn)和功能以及多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻的文化普遍性和特定性等問題仍需進(jìn)一步探討�；诖�,本文運(yùn)用概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻理論,采用定性研究的方法,對“一帶一路”倡議宣傳片《大道之行》中多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻的類型和意義建構(gòu)方式、意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)以及多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻的文化普遍性和特定性等問題進(jìn)行了認(rèn)知研究。本文主要有以下發(fā)現(xiàn):1.《大道之行》中最常見的多模態(tài)轉(zhuǎn)喻表征方式為轉(zhuǎn)喻體(圖像)—目標(biāo)域(隱含),其次是轉(zhuǎn)喻體(圖像)—目標(biāo)域(文字)。宣傳片中的多模態(tài)轉(zhuǎn)喻可分為整體—部分和部分—部分兩種構(gòu)型,前者包括單個(gè)成員代替全體成員、次事件代替復(fù)雜事件、凸顯部分代替整體和服飾代替身份等四大轉(zhuǎn)喻模式,后者包括容器代替容器內(nèi)容物。多模態(tài)轉(zhuǎn)喻的轉(zhuǎn)喻體具有顯著性、完型性、清晰性和高相關(guān)性等特征,除基本的認(rèn)知功能外,轉(zhuǎn)喻體還具有引起強(qiáng)烈情感共鳴的社會語用功能。多模態(tài)轉(zhuǎn)喻意義建構(gòu)的方式是轉(zhuǎn)喻體向目標(biāo)域進(jìn)行轉(zhuǎn)喻投射。2.《大道之行》中最常見的多模態(tài)隱喻表征方式為源域(圖像)—目標(biāo)域(隱含),其次是源域(圖像)—目標(biāo)域(文字)。宣傳片中的多模態(tài)隱喻可分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和新奇隱喻。多模態(tài)隱喻的源域具有具體和清晰的特點(diǎn),除基本認(rèn)知功能外,源域還因其特殊表征方式具有引導(dǎo)觀眾正確識解多模態(tài)隱喻的功能。多模態(tài)隱喻意義建構(gòu)的方式是源域向目標(biāo)域進(jìn)行隱喻映射。3.多模態(tài)轉(zhuǎn)喻意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)是轉(zhuǎn)喻體和目標(biāo)域之間的鄰近性。結(jié)構(gòu)隱喻意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)是感知結(jié)構(gòu)的相似性,方向隱喻意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)是意象圖式和經(jīng)驗(yàn)同現(xiàn),新奇隱喻意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)是經(jīng)驗(yàn)同現(xiàn)和感知結(jié)構(gòu)的相似性。4.多模態(tài)轉(zhuǎn)喻的文化普遍性主要體現(xiàn)在從特定轉(zhuǎn)喻體出發(fā),獲得目標(biāo)域這一過程,而其文化特定性主要體現(xiàn)在從特定目標(biāo)域出發(fā),獲得制作者欲表達(dá)的意義這一過程。以意象圖式和經(jīng)驗(yàn)同現(xiàn)為基礎(chǔ)的方位隱喻具有文化普遍性,以感知結(jié)構(gòu)的相似性為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)隱喻以及以經(jīng)驗(yàn)同現(xiàn)和感知結(jié)構(gòu)的相似性為基礎(chǔ)的新奇隱喻具有文化特定性�？傊�,宣傳片《大道之行》中所有的多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻都是為“一帶一路”的核心觀點(diǎn)服務(wù)的,即在共商共建共享原則指導(dǎo)下,中國愿與沿線國家共建人類命運(yùn)共同體,最終實(shí)現(xiàn)共贏和共享發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：H15

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3 劉f迢

本文編號：2627785