本文關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀和方法論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀和方法論

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀和方法論

一、語(yǔ)言的社會(huì)性

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該從語(yǔ)言和社會(huì)的相互依存關(guān)系以及語(yǔ)言本身存在方式的角度研究作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言。這里包含兩層含義：

1、從語(yǔ)言與社會(huì)的相互關(guān)系看，語(yǔ)言的生命取決于人類社會(huì)對(duì)它的使用。語(yǔ)言不僅是人類社會(huì)得以形成的重要因素之一，而且還是人類社會(huì)得以延續(xù)發(fā)展的必要條件。法國(guó)社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)派的代表人物梅耶認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，要想了解語(yǔ)言的變化，就必須了解社會(huì)的變化。房德里耶斯指出，唯有研究語(yǔ)言的社會(huì)作用，才能懂得語(yǔ)言的本質(zhì)。弗斯在繼承了英國(guó)語(yǔ)言學(xué)歷來(lái)重視語(yǔ)言應(yīng)用研究傳統(tǒng)的同時(shí)，深受英國(guó)功能人類學(xué)家馬林諾夫斯基的影響，堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)言研究必須重視語(yǔ)言的社會(huì)功能。在他看來(lái)，語(yǔ)言不僅有形式意義，還有情景意義，因此應(yīng)當(dāng)在社會(huì)環(huán)境中描寫和分析語(yǔ)言。韓禮德進(jìn)一步發(fā)展了弗斯的學(xué)說(shuō)，建立了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)言的功能、語(yǔ)篇、人際功能都與語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境以及該語(yǔ)言所屬的文化存在著密切聯(lián)系。

2、從語(yǔ)言本身的存在方式看，不同語(yǔ)言學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一種社會(huì)事實(shí)，具有社會(huì)性。但這里的社會(huì)事實(shí)非指語(yǔ)言和社會(huì)間的關(guān)系，也非指語(yǔ)言所表達(dá)的社會(huì)文化內(nèi)涵，而是抽象的、同質(zhì)的社會(huì)心理系統(tǒng)，即社會(huì)心理學(xué)意義上的“集體意識(shí)”，即索緒爾所說(shuō)的“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)的真正對(duì)象是語(yǔ)言，而言語(yǔ)是無(wú)序的，“語(yǔ)言科學(xué)不僅可以沒有言語(yǔ)活動(dòng)的其它要素，而且正是沒有這些要素?fù)诫s在其間，才能建立起來(lái)�！钡�，特定語(yǔ)言系統(tǒng)中每個(gè)符號(hào)的能指和所指的結(jié)合對(duì)每個(gè)社會(huì)成員是不是共同的，每個(gè)社會(huì)成員是不是同樣掌握了語(yǔ)言系統(tǒng)中符號(hào)的能指和所指，即語(yǔ)言是不是一個(gè)抽象同質(zhì)的形式系統(tǒng)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，同一個(gè)語(yǔ)言社會(huì)中的成員，常常分屬不同的社會(huì)集團(tuán)或社會(huì)階層，因此掌握的語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指的結(jié)合是有差別的，即語(yǔ)言是一個(gè)由符號(hào)的各種變異形式構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，語(yǔ)言的歷時(shí)性變化不僅明顯地表現(xiàn)在不同時(shí)代的語(yǔ)言使用者中，而且表現(xiàn)在同一代語(yǔ)言使用者甚至同一個(gè)語(yǔ)言使用者身上�？梢�，語(yǔ)言的歷時(shí)變化不僅有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部和社會(huì)外部的原因，而且與語(yǔ)言的共時(shí)變異有密切關(guān)系。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言的變異研究不排除語(yǔ)言變異的共時(shí)描寫，把語(yǔ)言事實(shí)（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等等）和社會(huì)事實(shí)（社會(huì)階層、性別年齡、職業(yè)等等）聯(lián)系起來(lái)，從中探討二者的相互關(guān)系，目的是更全面地揭示語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言變異的特點(diǎn)。這樣一來(lái)，復(fù)雜的語(yǔ)言變異現(xiàn)象由于跟社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系了起來(lái)，因而便進(jìn)入了一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

二、語(yǔ)言變異

1、語(yǔ)言的異質(zhì)有序性。薩丕爾認(rèn)為所有的語(yǔ)法都有漏洞，即語(yǔ)言的不規(guī)則性。布龍菲爾德指出，沒有一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)曾經(jīng)是完全統(tǒng)一的。但他們把不一致的語(yǔ)言形式排除在語(yǔ)言描寫和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析之外。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言和言語(yǔ)沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，任何一種語(yǔ)言都只能以言語(yǔ)變異的形式存在，而言語(yǔ)中的各種變異又和語(yǔ)言系統(tǒng)以外的某些因素有著規(guī)律性的聯(lián)系，因此，表面上看來(lái)無(wú)序的言語(yǔ)變異形式就進(jìn)入了有序的規(guī)則系列。如果語(yǔ)言是雜亂無(wú)序的，就會(huì)失去最基本的交際功能，如果語(yǔ)言是純一同質(zhì)的，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言功能的缺失。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把異質(zhì)和有序結(jié)合起來(lái)，并作為語(yǔ)言系統(tǒng)的特性，體現(xiàn)了一種新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)觀。

2、語(yǔ)言的變化和變異。歷史比較語(yǔ)言學(xué)建立了語(yǔ)言發(fā)展變化的觀念，但語(yǔ)言的變化總是要受到某些條件的制約，如語(yǔ)音演變只在特定的地域和時(shí)間內(nèi)起作用。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部和社會(huì)外部?jī)煞矫娴闹萍s因素結(jié)合起來(lái)，將變化和變異結(jié)合起來(lái)，，有效地解釋了語(yǔ)言演變的局限性問(wèn)題。

以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是同質(zhì)有序的，他們研究語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)

Word文檔免費(fèi)下載：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀和方法論 （下載1-5頁(yè)，共5頁(yè)）

  本文關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀和方法論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。