本文選題：楚竹書　切入點：亙　出處：《新疆師范大學學報(哲學社會科學版)》2017年03期

【摘要】：文本指出:第一,同意《亙先》第12號簡那兩個被李零讀作"恒"的字應(yīng)當隸作"亟止"和"亟心",并讀作"極"。至于第1-9號簡那六個被裘錫圭讀作"極"的"亙"字,文本認為應(yīng)當讀作"恒"。由此,這篇竹書可直接稱名為《恒先》;第二,"恒"概念包含"恒先"在內(nèi),后一概念是從前一概念分化出來的。學者多將這兩個概念等同起來,甚至以"恒先"為此一概念的優(yōu)先表達形式,這是不正確的;第三,竹書的"恒"有別于老子的"道"。在《恒先》中,"恒"只是表示宇宙生化的初始階段,而"恒先"則推至其極,表示宇宙的端初,跟《淮南子》的"太始"約略相當;第四,"恒"與"天道"在竹書中對應(yīng)的宇宙生成論的階段不同。"恒"居于初始階段,即虛無階段;而"天道"則居于形下界,是用來描述天地萬物生成變化之客觀法則的概念;第五,在《恒先》中,"恒"是一個特定的概念,它與"極"并非互為表里的關(guān)系。"恒"為恒常義,包含著質(zhì)樸、靜止和虛無的特性,它僅表示宇宙生化的初始階段;而"極"訓"準則",是以"天道"為其內(nèi)涵的。
[Abstract]:The text points out: first, it is agreed that the two words of Jane No. 12, which were read as "Heng" by Li Chi, should be read as "eager" and "eager heart" and read "extremely". As for the six words of Jane No. 1-9, which Qiu Xigui read as the "span" of "pole", The text holds that it should be read as "Heng". Thus, the bamboo book can be called "Heng first" directly; second, the concept of "Heng" includes "Heng first", the latter one being separated from the former one. Many scholars equate these two concepts. This is not true even in the preferred form of expression of the concept of "Heng first". Third, the bamboo book "Heng" is different from Laozi's "Tao". In "Hengxian", "Heng" is only the initial stage of cosmic biochemistry. "Heng first" is pushed to its pole, indicating that the beginning of the universe is about the same as the "Taishi" of Huainan Zi. Fourth, the stage of "Heng" and "Tian Dao" in the corresponding universe generation theory in bamboo books is different. "Heng" is at the initial stage. That is, the stage of nothingness; the "Tao of heaven", on the other hand, resides in the lower bound of the form, which is the concept used to describe the objective law of the generation and change of everything in heaven and earth; and fifthly, in "constant first", "constant" is a particular concept. The relationship between "pole" and "pole" is not a mutual innermost relationship. "Heng" is constant Chang Yi, which contains the characteristics of simplicity, stillness and nothingness, and it represents only the initial stage of cosmic biochemistry, while the "pole" training criterion takes the "heavenly Tao" as its connotation.
【作者單位】： 清華大學人文學院哲學系;
【基金】：國家社科基金重大項目“出土簡帛四古本《老子》綜合研究”(15ZDB006)的成果 武漢大學自主科研項目“中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金”的資助
【分類號】：H121;K877.5

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 徐在國;上博竹書(二)文字雜考[J];學術(shù)界;2003年01期

2 張玉峰;“竹書”新春“雙響炮”[J];經(jīng)紀人;2005年03期

3 高慧宜;;傈僳族竹書文字考釋方法研究[J];中文自學指導;2006年01期

4 陳桐生;;出土竹書心性論與弗洛伊德心理結(jié)構(gòu)學說之比較[J];北方論叢;2009年03期

5 曹建墩;;據(jù)上海博物館藏竹書校讀《大戴禮記》一則[J];中原文物;2009年01期

6 劉信芳;;試說竹書《凡物流形》“俯而尋之”[J];江漢考古;2010年03期

7 暬步克;;“維歲冬享駕之日”與“■之明日”小考 北大竹書《周訓》札記之一[J];中國文化;2011年01期

8 趙化成;;北大藏西漢竹書《趙正書》簡說[J];文物;2011年06期

9 閻步克;;北大竹書《周馴》簡介[J];文物;2011年06期

10 宋華強;;上博竹書(七)札記二則[J];中國國家博物館館刊;2011年12期

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 實習記者 汪仲啟;期待西漢竹書后續(xù)研究新成果[N];社會科學報;2009年

2 胡仲平;北京大學藏西漢竹書《老子》價值重大[N];中國文化報;2012年

3 韓巍;北大珍藏西漢竹書[N];光明日報;2013年

4 上海古籍出版社總編輯 趙昌平;《北京大學藏西漢竹書》(《老子》卷)的價值[N];文匯報;2013年

5 記者錢冶;北大首次公布校藏西漢竹書[N];中國文物報;2009年

6 本報記者 王慶環(huán);北京大學收藏珍貴西漢竹書[N];光明日報;2009年

7 君 子;竹書文化在音像產(chǎn)業(yè)里輕舞飛揚[N];中國文化報;2004年

8 本報記者 劉昊;3300余枚西漢竹書入藏北大[N];北京日報;2009年

9 記者 顏維琦 曹繼軍;“北大簡”《老子》卷首發(fā)[N];光明日報;2013年

10 本報記者 張春海 李玉;竹書本《老子》揭示古書版本演變復(fù)雜性[N];中國社會科學報;2013年

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 高慧宜;傈僳族竹書文字研究[D];華東師范大學;2005年

相關(guān)碩士學位論文 前5條

1 王鑫;上博簡楚王故事相關(guān)竹書綜考[D];天津師范大學;2012年

2 袁逢;信陽長臺關(guān)一號墓竹書學派性質(zhì)探論[D];曲阜師范大學;2010年

3 田穎;上博竹書“一形對應(yīng)多字”現(xiàn)象研究[D];復(fù)旦大學;2010年

4 劉紅妤;傈僳竹書與納西哥巴文造字機制比較研究[D];西南大學;2011年

5 韓軍;上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《易經(jīng)》異文研究[D];山東大學;2006年

，

本文編號：1693905